مشاوره فقهی، حقوقی. معرفتی. اخلاقی. اجتماعی.
«توحید. عدل. معاد. نبوت. امامت و ولایت.»_«جهاد. شهادت. نماز. روزه. خمس. زکات. حج».
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : عمار
مطالب اخیر
نویسندگان
نظرسنجی
نظرتان دربارۀ این وبلاگچیست؟






سه شنبه 27 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
یکی از مسائل مبتلی به در مورد آرایش بانوان این است که اگر در منظر نامحرم باشد حرام است و همین امر باعث شده که برای برخی این سؤال پیش بیاد که اگر خانومی به گونه‌ای آرایش کند که به قول خودشون آرایش غلیظ محسوب نمیشه و خیلی معلوم نیست و آرایش نسبتاً ملایم باشه آیا در بیرون از خانه باز هم اشکال داره؟ حکمش چیست؟


پاسخ
آرایش گردى صورت و دست‌ها تا مچ در صورتى که بسیار خفیف باشد که جلب توجه افراد را نکند و منشأ مفسده‌اى نگردد اشکالى ندارد، ولى از آرایش‌هاى تند یا مفسده انگیز باید پرهیز کرد.(1) 


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. آرایش.


-----------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- برگرفته از استفتائات آیت الله مكارم شیرازی.




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، رایش.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 26 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
یکی از مسائل جدیدی که برای برخی خانواده‌ها پیش اومده ، اختلاف بر سر یارانۀ پرداختی توسط دولت است که برخی خانم‌ها تصوّرشان بر این است که چون به ازای هر فردی، سهمیۀ جداگانه در نظر گرفته شده، پس هر کسی از جمله همسر و فرزندان می‌توانند هر کدام سهم خود را بردارند. بنابراین سؤال این است که آیا زن می‎‌تواند یارانۀ خودش را بدون اجازۀ از شوهر به پدر مادر خودش بدهد یا فرزند بدون اجازۀ پدرش بردارد و خرج کند؟

پاسخ

یارانه را دولت به سرپرست خانواده می دهد و حق اوست؛ چرا که مخارج خانه بر گردن اوست و اگر شوهر خودش یارانه را به شما ببخشد می‌توانید آن را به والدین خودتان بدهید یا در جهت مشروع دیگری استفاده کنید.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. یارانه.






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، یارانه.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 25 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
گاهی ممکنه به دلایل مختلفی مثل گرمی یا سردی هوا و یا کمبود آب و مانند این‌ها،موقعی که به مرحلۀ مسح پاها می‌رسیم دستمون رطوبت کافی نداشته باشه. در اینصورت این پرسش در ذهن خطور می‌کنه که در این مواقع تکلیف برای خانم‌ها و آقایان چگونه است؟


پاسخ

اگر برای مسح کشیدن در دستش رطوبتی نمانده باشد، بایستی از ریش (محاسن) یا آبروی خود رطوبت بگیرند و با آن مسح نمایند. در خانم‌ها هم با توجه به این که فاقد محاسن هستند اگر ابرو آب ندارد دوباره از اول وضو بگیرند.(1)


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. وضو. مسح.

----------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. توضیح المسائل 16 مرجع، مسأله257 – أجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبری، سوال 113.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، وضو.، مسح.،
لینک های مرتبط :
جمعه 23 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
یکی از مسائل مبتلی به، بحث کیفیت نیت غسل است و بایستی نحوۀ صحیح نیت آن را یاد بگیریم تا دچار مشکل نشویم. به همین خاطر گاهی برای انسان مؤمن این سؤال پیش میاد که آیا نیت غسل را باید حتماً به زبان بگوییم یا این که مثل نماز و وضو لازم نیست به زبان بیاوریم و همین قدر که در ذهنمان بدانیم چه غسلی انجام می‌دهیم کافی است؟


پاسخ
نیت غسل را لازم نیست به زبان بیاورید و همین که می‌داند برای رضای خدا و طهارت غسل می‌کند کافی است.(1)


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. طهارت. نیت. غسل.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته). بخش نیّت غسل.






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، طهارت.، نیت.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 22 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش

یکی از مباحث مبتلا به برای روزه داران، مسافرت‌ است که به دلایل مختلف شغلی و تفریحی و غیره پیش می‌آید و این شبهه را ایجاد می‌کند که خب کثیرالسفر به چه کسی گفته می‌شود؟ عدّه‌ای به علّت ندانستن مسئله یا غفلت و نرفتن به دنبال فهمیدن درست حکم شرعی، شانه از زیر بار تکلیف شرعی خارج می‌کنند. لذا بر آن شدیم تا تعریف شرعی کثیر السفر را طبق نظر مقام معظم رهبری (دام ظلّه) تبیین کنیم تا کاملاً روشن شود که هر مسافری این طور نیست که از گرفتن روزه معاف باشد بلکه طبق شرایطی اگر کثیر السفر محسوب شود بایستی نمازش را کامل بخواند و به تبع آن هم باید روزه بگیرد.


پاسخ
طبق نظر رهبری چنانچه انسان بخواهد مدت طولانی مثلاً حداقل سه ماه هر روز غیر از تعطیلات یا هر هفته یک بار به مدت یک سال اشتغال به کاری داشته باشد، نمازش در سفرهای شغلی تمام است و چنانچه مدت آن طولانی نباشد، حکم سفر شغلی را ندارد و نماز او قصر است.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. نماز مسافر. کثر السفر.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته). بخش روزۀ مسافر.






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، نماز مسافر.، کثر السفر.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 21 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار


پرسش
امروزه در بازار مشاهده می‌کنیم که پوشش‌های مختلفی به عنوان پوشش اسلامی در مملکت اسلامی عرضه می‌شود ا روسری‌ها گرفته تا چادرهای مختلف با عناوین و مدل‌های مختلف مثل چادر دانشجویی و ملی و عربی و معمولی و مانند این‌ها و این پرسش را در ذهن خواهران مؤمنه ایجاد می‌کند که از نظر اسلام واقعاً کدوم یک از چادرهایی که امروزه در بازار عرضه می‌شود حجاب کامل محسوب می‌شود ؟چادر ساده یا چادر های لبنانی و عربی و؟

پاسخ
ملاک این است که زینت‌ها و برجستگی‌های بدن به طور کامل از نامحرم پوشیده شود و لباس دارای زینت نباشد و سبب جلب توجه نگردد. هر پوششی که این خصوصیت را داشته باشد مناسب هست. بنابراین مدل و عنوان فی‌نفسه موضوعیت ندارد.(1)


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. پوشش شرعی. چادر.



----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مراجع تقلید، بخش پوشش شرعی.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، وشش شرعی، چادر.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 20 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار


پرسش

یکی از مواردی که واجب است خانم‌ها در نماز رعایت کنند داشتن پوشش کامل شرعی است مگر دست‌ها از مچ به پایین و مقداری از صورت که هنگام وضو شسته می‌شود و همین امر باعث شده که خانمی برایش این شبهه پیش بیاد که آیا چانه نیز در نماز بایستس پوشانده شود و داخل در حجاب شرعی می‌باشد که باید در نماز باید پوشیده شود؟

 

پاسخ

پوشاندن قسمت پایین چانه واجب است نه خود آن؛ زیرا چانه جزئی از صورت است و پوشاندن آن در نماز واجب نیست و تنها زیر چانه که به گردن متصل می‌شود باید پوشانده شود.(1)

 

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی.استفتاء. پوشش. نماز.

 

---------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از أجوبة الاستفتائات مقام معظم رهبری، س439.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، پوشش.، ماز.،
لینک های مرتبط :
پرسش
امروزه تبلیغات مختلف و زیادی را در شبکه‌های مجازی و سایت‌های گوناگون راجع به دانلود و نصب اپلیکیشن‌های متنوع می‌بینیم که از جملۀ آن سامانه 7030 است که کاربرانی را که عضو آن شده باشند را در ۷۰ درصد سود بازار بزرگ محصولات اعتباری از جمله خرید شارژ و بسته‌های اینترنتی و پرداخت قبض و مانند این خدمات، شریک می‌کند و هر یک از کاربران روی خرید کسانی که از طریق آن کاربر و کد شناسایی معّف آن کاربر با سایت و آپ ۷۰۳۰ آشناشده‌اند و آن را نصب کرده و عضو شده‌اند، سود مشخصی دریافت خواهند کرد. حال سؤال این است که آیا سود حاصله از این طریق حلال و مشروع است؟

پاسخ
اصل اینگونه نرم افزارها فی نفسه اشکال ندارد مگر اینکه به صورت هرمی باشد و دارای زیرمجموعه‌ای باشد که از خرید دیگران سود می‌برند که در اینصورت حرام است. یعنی اگر به صورت هرمی باشد و از سرمایه و سود افراد زیر مجموعه به افراد بالاتر برسد جایز نیست.(1)
به این نکته باید توجه داشت که در واقع تنها تفاوتی که بین بازاریابی شبکه‌ای و فعالیت‌های هرمی بیان می‌شود این است که در اولی کالای واقعی خریدوفروش می‌شود و بازاریاب‌ها برای این کالاها مشتری پیدا می‌کنند اما در هرمی‌ها تنها زیرشاخه‌سازی اهمیت دارد و عمل اقتصادی واقعی انجام نمی‌گیرد. اما تحلیلگران هشدار می‌دهند که بسیاری از شرکت‌های بازاریابی شبکه‌ای در پوشش فروش کالا همان کاری را می‌کنند که شرکت‌های هرمی انجام می‌دهند، یعنی فریب مشتریان و در نهایت رها کردن افرادی که در شاخه‌های پایین قرار دارند با ضرر هنگفت به نفع سرشاخه‌هایی می‌شود که پول زیادی به جیب می‌زنند.(2)

کلیدواژه‌ها:
حکم شرعی
استفتاء
سامانه 7030
شرکت هرمی .   بازاریابی شبکه‌ای


پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).

2. http://www.gnmardabil.loxblog.com/post/83





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، استفتاء، سامانه 7030، شرکت هرمی، بازاریابی شبکه‌ای،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 18 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار


پرسش

یکی از خوراکی‌هایی که برای صبحانه در گوشه و کنار و روستاها و شهرها درست می‌کنیم، مرّبای خانگی است و شامل انواع مربّاها از قبیل هویچ و آلبالو انجیر و انگور و مانند این‌ها می‌شود که باید در مورد انگور توجه داشته باشیم که در اثر جوشیدن تبدیل شراب نشود. لذا این سؤال در ذهن کسانی که مبادرت به تهیۀ مربّای انگور یا شربت انگور می‌کنند ایجاد می‌شود که اگر مربای انگور یا شربت انگور درست کنیم آیا تبدیل به شراب و نجش میشه؟

 

 

پاسخ

اگر در فرایند تهیۀ شربت انگور یا مربّای انگور، آب انگور بجوشد تا دو سوم آن آب بخار بشود و یک سوم باقی مانده پاک است.(1)

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. طهارت. مربّا. انگور.


----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، طهارت.، مربّا، انگور.،
لینک های مرتبط :
شنبه 17 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
در اوایل جوانی ممکنه برای خیلی‌ها پیش بیاد که به دلیل ندانستن مسئلۀ شرعی یا جهالت جوانی دست به کارهایی بزنند که بعداً که قدری بزرگتر شدند یادشان بیفته حق الناسی به گردنشان هست و مثلاً از باغی عبور می‌کردند و مقداری میوه که از درختان روی زمین ریخته شده را به تصوّر اینکه حلال است و اشکالی ندارد، بر داشته و خورده باشد و اکنون بعد گذشت چند سال نمی داند که دقیقاً کدام باغ بوده ولی محدوده‌‍‌اش را میداند که کجا بوده و سؤال این است که تکلیف چنین آدمی چیست و باید چیکار کند که بریء الذمّه شود و دیگر حقی بر گردنش باقی نماند؟ آیا میتواند خودش مقداری پول به فقیر بدهد به عنوان رد مظالم؟


پاسخ
در وهلۀ اوّل، تکلیف این است که اگر بتواند باید صاحب باغ را پیدا کند و به گونه‌ای از او حلالیت بگیرید و یا با جبران خسارت او را راضی کند. اما اگر از پیدا کردن صاحب باغ مأیوس باشد بایستی از دفتر مرجع تقلیدش اجازه بگیرید و به فقیری به نیابت از طلبکار (صاحب باغ)، ردّ مظالم بدهد. البته بعضی از مراجع بزرگوار تقلید اجازۀ عام داده‌اند که هر کسی که مظلمه‌ای بر گردنش هست و صاحب آن را نمی‌یابد می‌تواند خودش ردّ مظالم به فقیر بدهد و نیازی به کسب اجازه نیست.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. تکلیف. ردّ مظالم.

---------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. به استفتائات مراجع تقلید رجوع کنید.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، استفتاء.، کلیف، ردّ مظالم.،
لینک های مرتبط :
جمعه 16 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

 

پرسش

با توجه به اینکه رعایت پوشش شرعی برای زنان واجب است و بایستی بدن خود را در حدّی که اسلام مشخص نموده از نامحرم بپوشانند گاهی این سؤال را راجع به پوشش پاها برای بانوان ایجاد می‌کند که آیا باید برای پوشاندن پاها در انظار عمومی و سطح جامعه حتماً باید جوراب پوشید یا اینکه اگر کفش به گونه‌ای باشد که روی پاها را بپوشاند کفایت می‌کند؟ اگر کفش فقط انگشتان پا را بپوشاند ولی یک قسمت از پا پیدا باشه چطور؟ اگر جوراب نازک باشه که رنگ پوست پیدا باشه باز هم در حضور نامحرم گناهه؟

 

پاسخ

زن بایستی پای خود را با هر چیزی که می‌تواند بپوشاند. پوشیدن جوراب واجب نیست بلکه آنچه مهم است این است که نامحرم هیچ قسمت از پای زن را نبیند. بنابراین اگر کفش تمام پا را می‌پوشاند کفایت می‌کند وگرنه کفایت نمی‌کند.

پوشیدن جورابی که پوست پا نمایان باشد کفایت نمی‌کند و سبب جلب توجه نامحرم هم می‌شود.(1)

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. پوشش شرعی. حجاب پا.


----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، وشش شرعی، حجاب، حجاب پا.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 15 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
گاهی در بگو مگوهایی که به شوخی یا جدّی میان زن و شوهر اتٍفاق میفته گاهی زن از روی ناراحتی لحظه‌ای یا به زهم خودش به طور جدّی یا شوخی در عرف مردم مرسوم است که برای اعلام انزجار یا به هر دلیلی به شوهر خودش می‌گوید که طلاق می‌گیره و لذا دیدیه شده که خیال می‌کنند که اگر زنی مثلاً سه بار بگه طلاق، بر شوهرش حرام میشه. حال می‌خواهیم ببینیم که آیا از نظر فقهی چنین چیزی دارای اثر شرعی است و موجب حرمت زن بر شوهر و طلاق میشه؟


پاسخ
این حرف صحیح نیست و تا زن طلاق شرعی نگیرد زوجیت او برقرار بوده و به هم نمی خورد و اساساً طلاق به دست مرد است و این مرد یا وکیل قانونی او است که باید صیغۀ طلاق را جاری کند.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. طلاق. زن. شوهر.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، استفتاء.، طلاق.، زن.، شوهر.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 13 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

کسی که اهل مطالعه باشه متوجه میشه که چقدر روایت در همین کتاب‌های علما و فقهای اهل تسنن وجود داره که برای مردم نمی‌گویند و فقط چسبیدن به اون چیزایی خلیفه دوم گفته و کرده در حالی که صحابه پیامبر خلاصه در این دو سه نفر نمی‌شوند پیامبر ده‌ها صحابه عالم و بزرگ داشت و امام علی و حسن و حسین (علیهم السلام) هم جزء صحابه پیامبر بودند که از این بزرگواران هم چیزی به مردم نمی‌گویند. در کتابخانه‌هایشان اثری از آثار امامان و در رأس آن‌ها امام علی (علیه السلام) اولین صحابۀ پیامبر (صلی الله علیه وآله) و اولین کسی که اسلام را بعد از پیامبر (ص) پذیرفت وجود ندارد. به راستی از ترس افشای چه واقعیتی کتابخانه‌های آنان از احادیث ناب اهل بیت پیامبر خالی است؟ این در حالی است که کتابخانه‌های شیعه مملو از کتابه‌ها و تفاسیر علمای طراز اول سنّی است.

از همه این‌ها بالاتر اینکه چند عالم فقهی اهل تسنن مثل احمد حنبل و شافعی و مالک و ابوحنیفه که اهل تسنن این‌ها را امام خود در امور فقهی میدانند و معروف به امام شافعی و امام ابوحنیفه و... هستند، اصلا زمان پیامبر را درک نکرده اند و به دنیا نیومده بودند بلکه چندین سال و تا حدود صد تا دویست سیصد سال بعد رحلت پیامبر به دنیا آمده‌اند اما شیعه فقه خود را مستقیم از امام علی و حسن و حسین (علیهم السلام) گرفته که زمان پیامبر را درک کرده اند و از بچگی با پیامبر بوده‌اند و قطعاً بهتر از هر کس دیگه‌ای با فرامین و احکامی که رسول خدا آورده آشنا بودند.

مسئله به همین جا ختم نمی‌شود؛ چرا که بعد از رحلت این چهار فقیه، باب اجتهاد در فقه اهل تسنن بسته شده و بعد از قرن‌ها هنوز دارند از همان چهار امام یا فقیه تقلید می‌کنند و فقه اهل تسنن به روز رسانی نشده و ولیّ و مقتدایی هم ندارند که همگی متّفقاً از او پیروی کنند اما فقه شیعه پویا است و در هر عصر و زمانی علما و مجتهدانی مطابق با مقتضیات زمان تربیت می‌شوند که برای مسائل هر عصر و زمانی نظریۀ ارائه می‌دهند. چرا اهل تسنن صحابه را کنار گذاشتند و به این چهار فقیه رجوع کردند؟! خب بر فرض هم که بگویید صحابه بالاخره از دنیا رفته بودند و چاره‌ای جز رجوع به این چهار تن نداشتند، در جواب می‌گوییم که خب چرا بعد مرگ این چهار تن به افراد جدیدی رجوع نکردند و هنوز که هنوزه این چهارتن را مرجع فقهی خود می‌دانند. خب با این حساب در مسائل جدید تکلیفشان را از چه کسی می‌گیرند؟ اگر هم که به علمای فعلی مساجد رجوع می‌کنند که در واقع آن عالم هم از خودش اجتهادی نداره و داره و به طور تقلیدی از همون چهارتا فقیه چندین قرن پیش تقلید می‌کنه یا شایدم دارند مثل شیعیان عمل می‌کنند در مراجعه به فقهای معاصر!. بالاخره یه جای کار داره می‌لنگه؛ چون این چهار فقیه که مذاهب چهارگانۀ اهل تسنن هر کدام خود را به یکی از این چهار مذهب منتسب می‌دانند، بر چه اساسی تبدیل به علمای مذهب شدند و اساساً مسلمین قبل از به دنیا آمدن این چهارتا فقیه و تشکیل مذاهب چهاگانه، چه مذهبی داشتند؟ شافعی؟ مالکی؟ حنبلی؟ حنفی؟ این چهار مذهب که تازه بعد از صد تا چند صد سال بعد رحلت پیامبر اسلام (ص) پا به عرصۀ وجود گذاشته‌اند و تشکیل شده‌اند. خب در فاصلۀ میان رحلت پیامبر اسلام تا ظهور و تولّد این چهار فقیه و تشکیبل مذاهب چهاگانه، مسلمین  چه مذهبی داشتند؟ چالشی جدّی که اهل تسنن با آن مواجه هستند و پاسخ قانع‌کننده‌ای برای آن ندارند.

از اصل مطلب دور نشیم. بحث اصلی اینجاست که اساساً اهل تسنن از زمان این چهارتا فقیه یا امام و پیشوا تأسیس شده در حالی که این چهار تن که جزء صحابه نبوده‌اند که پیامبر را درک کرده باشند و مستقیم دین و مذهبشان را از پیامبر بگیرند ولی شیعه مستقیم دین و مذهبش را از امام علی (علیه السلام) که همعصر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و صحابه پیامبر و اولین کسی بود که به آن حضرت ایمان آورد. خب با این حساب به نظرتون کدوم یک از شیعه و سنی احکامش به اسلام حقیقی نزدیکتره؟

 

کلیدواژه‌ها: اسلام. پیامبر اسلام (ص). امام علی (ع). صحابه. اهل تسنن. شیعه.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه کنید:

 

پی‌نوشت‌ها:

(1). صحیح مسلم، کتاب الزکاه، ح 1691.
(2). فرق و مذاهب کلامی، علی ربانی گلپایگانی، قم، 1383، ص171. 
(3). سید محسن الامین،اعیان الشیعه بیروت، دار التعارف للمطبوعات، ج1، ص 19.
(4). بحوث فی الملل و النحل، جعفر سبحانی، قم، لجته اداره الحوزه العلمیه، 1413ق، ج1، ص 343.
(5). حلیه الاولیاء، اصفهانی ابو نعیم احمد بن عبدالله، مصر، ج5، ص 346.





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، مشاوره، 
برچسب ها : پیامبر اسلام (ص)، صحابه، مام علی (ع).، اهل تسنن، شیعه.،
لینک های مرتبط :

شبهه

شما شیعه‌ها این همه ادّعا می‌کنید که امام علی بر حق بوده و خدا و پیامبر او را به خلافت و ولایت بر مسلمین برگزیده اگه اینجوریه چرا در قرآن اسم آن حضرت نیامده و آیه‌ای از قرآن دربارۀ او نازل نشده است؟

 

پاسخ

1- خب اینکه اسم امام علی (علیه السلام) در قرآن نیامده دلیل نمیشه که و اساساً قرار نیست اسم همۀ اولیاء خدا و انبیاء و امامان در قرآن بیاد. خداوند صد و بیست و چهار هزار پیامبر و وصی فرستاده و از این میان تنها نام تعداد قلیلی از انبیاء آمده است.(1)

2- خب بر فرض که اسم امام علی (علیه السلام) در قرآن نیامده ولی اسم خلفای دیگه هم نیومده. آیا اسم جناب ابوبکر و عمر و عثمان یا حتی معاویه و یزید آمده مگه؟

3- اسم امام علی (علیه السلام) هر چند که به طور مستقیم نیامده باشد ولی آیاتی از قرآن هست که به طور کلّی وظیفۀ مسلمین را مشخص کرده و ولیّ و سرپرست مسلمین را خدا و رسول و کسانی که ایمان آورده و در حال نماز زکات می‌دهند که به اتّفاق شیعه و اهل تسنن در شأن امام علی (علیه السلام) نازل شده که در مسجد در وسط نماز انگشتری به سائل می‌دهد.(2) در آیه آخر سوره حمد میخوانیم: خدایا ما را به راه کسانی که به آنها نعمت داده ای و مورد غضب واقع نشدند و گمراهان نیستند هدایت کن  خب این کسانی که انعمت علیهم هستند و غیرالمغصوبین هستند و جزء ضالین نیستند، مصداقش چه کسانی هستند؟ آیا مصداقش جز علی و اهل بیت رسول خدا هستند؟

4- یکی از جلوه‌های اعجاز قرآن را می‌توان همین دانست که برای اینکه از دستبرد تحریف مصون بماند و مخالفین در قرآن دست نبرند و اسم دیگری را به جای آن ننویسند لذا نام آن حضرت در قرآن نیامده است. البته ممکن است برخی بگویند که خب خدایی که قرآن را نازل کرده، همون خدا هم قرآن را می‌توانسته به هر شکل ممکن از دستبرد تحریف حفظ کند(3) که در پاسخ به این شبهه هم می‌توان دلایل مختلفی آورد؛ از جمله اینکه یکی از راه‌های حفظ قرآن از تحریف از همین اسباب عادی است. اما با تمام این حرف و حدیث‌ها من می‌خواهم ادّعای بالاتری بیاورم و پاسخ مستقیمی به این شبهه بدهم و آن اینکه نام امام علی (علیه السلام) در چند جای قرآن آمده و به عنوان مثال می‌توان آیۀ 50 سورۀ مریم و آیۀ 4 سورۀ زخرف را بیان نمود که با وجود اینکه بیشتر مفسّران کلمۀ «علی» را در این آیات به معنای استوار و مانند این‌ها گرفته‌اند اما در میان مفسّران شیعه به این مطلب نیز تصریح شده که با توجه به اینکه قرآن چند بطن دارد و تا هفت یا هفتاد بطن نیز برای آن ذکر شده منظور شخص امام علی (علیه السلام) است که حضرت ابراهیم (علیه السلام) از خداوند خواست در قرون بعدی، کسى را مبعوث کند که به دعوت وى قیام نماید، مردم را به کیش و ملت او که همان دین توحید است دعوت نماید و این لسان صدق همان پیامبر(ص)، علی(ع) و دیگر امامان(ع) هستند. در عین حال، برخی از اهل سنت نیز شبیه چنین معنایی را برای آیه بیان کرده‌اند، با این تفاوت که آن‌ها تنها پیامبر اسلام را نام برده‌اند و دیگر اسمی از امام علی(ع) و دیگر ائمه نیاورده‌اند و گفته‌اند: منظور از لسان صدق، پیامبر اسلام است که با برپایی اسلام و پرستش خداوند نام و اعتقاد ابراهیم را زنده نگه داشت.(4)

 

 

کلیدواژه‌ها: قرآن. پیامبر (ص). امام علی (ع). ولی.

 

-----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. بحار الأنوار، ج 11، ص 30، ح 21.

2. مائده/ 55.

3. اشاره به سورۀ حجر/ آیۀ9.

4. بیضاوی، عبدالله بن عمر، انوار التنزیل و اسرار التاویل، تحقیق: المرعشلی‏، محمد عبد الرحمن، ج 4، ص 142، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ اول، 1418ق؛ فخرالدین رازی، محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 24، ص 516، دار احیاء التراث العربی، بیروت، چاپ سوم، 1420ق؛ نیشابوری، محمود بن ابو الحسن، ایجاز البیان عن معانی القرآن، تحقیق: القاسمی‏، دکتر حنیف بن حسن، ج 2، ص 623، دار الغرب الاسلامی، بیروت، چاپ اول، 1415ق.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : قرآن، پیامبر (ص).، مام علی (ع).، ولی.،
لینک های مرتبط :
شنبه 10 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
گاهی پیش میاد که موقعی که می‌خواهیم غسل کنیم قسمتی از بدنمان به علت تماس با نجاست، نجس شده است و این سؤال را برایمان به وجود میاورد که آیا لازم است قبل شروع به غسل، آن را بشوییم و طهارت حاصل کنیم و بعد شروع به غسل کنیم یا اینکه نیازی نیست و اگر وسط غسل آن را بشوییم و بر طرف کنیم کفایت می‌کند؟ بنابراین سؤالمان را این طور مطرح می‌کنیم که آیا مطابق نظر مقام معظم رهبری آیت الله العظمی سید علی خامنه ای آیا اگر نجاست حین غسل رفع شود اشکالی دارد؟

پاسخ
با استفتائی که از دفتر مقام معظم رهبری به عمل آوردیم روشن شد که اگر بعد از پاک شدن محل نجس، آب به نیت غسل به آن قسمت برسد و لو در حین غسل باشد، غسل صحیح است.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. غسل. طهارت.
Smile
clean word remove format superscript Subscript Cut Copy Paste Horizontal Rule Ordered List Unordered List Outdent Indent Insert Link Remove Link
Undo Redo Bold Italic Underline strikethrough Align Right Center چینش چپ Justify Full Justify Full Justify Full
Text Color
Background Color
Add Image
Insert Table
Insert Aparat


ادامه مطلب


نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، غسل، طهارت.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 8 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
گاهی پیش میاد که بچه روی پتو یا لباس و فرش و ملحفه و مانند این‌ها در هنگام خواب خرابکاری میکنه و نجس میشه و به دلیل سهل انگاری یا فراموشی بعضی اوقات حای دقیق آن را یادمان میره و با این مشکل مواجه میشیم که خب حالا باید کدوم قسمت و چه مقدار را بشوییم تا مطمون بشیم پاک شده. بنابراین سؤال اینه که اگه یه قسمت از پتو نجس شده که میدانیم یه سمت پتو هست ولی به علت جابجا شدن پتو محل نجسی رو دقیق نمیدانم، تکلیف شرعی چیست؟


پاسخ

اگر بخواهید یقین پیدا کنید که پتو پاک شده است باید همه آن را آبکشی کنید. اما اگر پای خیس روی آن گذاشتید و یقین نداشتید که حتما روی قسمت نجس بوده پایتان نجس نمی‌شود.

کلیدواژه‎ها: حکم شرعی. استفتاء. پتو. نجاست.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، پتو.، نجاست.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 7 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
یکی از ریاضت‌های حلال که در روایات توصیه شده روزۀ مستحبی است و بسیاری از جوانان در ایام مخالف سال و مصل ایام اعتکاف و ماه رحب و شعبان مبادرت به گرفتن روزۀ مستحبی می‌کنند تا هم از ثواب‌های فراوان آن بهره‌مند شوند و هم اینکه نفس خود را در برابر سختی‌ها عادت بدهند. اما با تمام این احوالات باید بدانیم که روزه نیز احکام خاص خودش را دارد و ممکن است در برخی ایام حتی گرفتن آن جایز نباشد. لذا با طرح پرسشی با این مضمون که در چه روز‌هایی گرفتن روزه قضا یا مستحب اشکال دارد، در صدد رفع این شبهه برآمدیم.

پاسخ
روزۀ عید فطر و قربان و روزۀ کسی که روزه برایش ضرر دارد حرام و باطل است. ضمناً کسی که روزۀ قضا دارد نمی‌تواند روزۀ مستحب بگیرد.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. روزه. مستحب. حرام. ریاضت شرعی.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء، روزه.، ریاضت شرعی.،
لینک های مرتبط :


شبهه

ما در دین اسلام ازدواج موقت نداریم. خداوند متعال برای کسانی که توانایی عقد نکاح دائم را ندارند دو راه معرفی می‌نماید و آنان را به استعفاف و صبر دعوت و راهنمایی می‌نماید اگر نکاح موقّت و یک ساعتی برای دفع شهوات جایز بود حتماً آن را معرفی می‌نمود که هزینه چندانی نیز برای مستمندان نداشت. خداوند متعال می فرماید:

 ﴿وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لا یَجِدُونَ نِکَاحاً حَتَّى یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (النور: 33).

ترجمه: و کسانى که امکانى براى ازدواج نمی‌‏یابند، باید پاکدامنى پیشه کنند تا خداوند از فضل خود آنان را بى‌نیاز گرداند).

دلایل مخالفت من با صیغه، واقعاً خیلی زیاد است. فرزندانی که از راه به اصطلاح صیغه به دنیا می‌آیند این طور نیست که حق و حقوقی مشابه فرزندان به اصطلاح حاصل از ازدواج دائم داشته باشندو با حقوق بشر جور در نمیاد. اولاً انگِ «بچه صیغه‌ای» همیشه تا آخر عمر روی پیشانی آن بچه هست. مورد تحقیر قرار می‌گیرند. دچار بحران هویتی می‌شوند. دچار بحران شخصیتی می‌شوند. در تحقیقاتی که واقعاً انجام شده این بچه‌ها از لحاظ اجتماعی آسیب‌پذیرتر هستند. به طرف اعتیاد، به طرف بزه‌کاری بیشتر می‌روند.

به خاطر اینکه وقتی بچه‌ای صیغه‌ای است، [معلوم نیست] تحت حمایت پدر قرار بگیرد، غالباً همین پدرها هم انکار می‌کنند و خیلی وقت‌‌ها زن باید برود و از طریق دی ان ای ثابت بکند که این بچه مال این آقا است. حالا اگر زنی موفق بشود، چون من واقعا در ایران با زنان صیغه‌ای از نزدیک کار کرده‌ام و با مشکلاتشان دقیقاً آشنا بوده‌ام. حتی برای شناسنامه گرفتن، چقدر خودِ آن زن دچار بحران روحی می‌شود. این تنها یک بخش است. فقط مسئله ارث و میراث تنها که نیست. بچه صیغه‌ای امنیت ندارد. آرامش ندارد. از همان ابتدا سرنوشتِ زندگی بدی که برایش هست همراه او می‌آید.

 مسئله دوم، مسئله خودِ زنِ صیغه‌ای است. من به‌ طور جدی می‌گویم این تن‌فروشی است. فروشنده زن است. خریدار مرد است. ما تعارف هم با هم نداریم. حالا یه عدّه بگویند که این با زنا فرق دارد؛ چون صیغه عشق آزاد و بدون حساب و کتاب نیست. اصلاً چه فرقی می‌کند، تفاوتش فقط خواندن یک صیغه است. یک آیه است. هیچ فرقی نمی‌کند.

از نظر من باید به صیغه نه بگویید؛ چون صیغه یعنی همون زنا کردن. پس خواهران خودتان را بازیچه مردان هوسباز نكنید. در دین پاک اسلام چیزی به نام صیغه وجود ندارد و حتى یک نفر هم از امامان ما زنى را صیغه نكرده. گول آخوندها  را نخورید، صیغه زناست و عذاب دردناکی دارد، آخرت خودتان را خراب نکنید از خدا بترسید.

اسلام به زن ارزش و احترام داده نه اینکه هر ساعت  تو بغل یک مرد باشد. این توهین به اسلام و زن است که به نام  صیغه از  زن سوء استفاده شود. مرد باید ازدواج كند و مسئولیت زن را قبول کند و مثل مروارید از زن خود مواظبت کند.

چرا این آخوندها دختران و خواهران خودشان را صیغه کسی نمی‌کنند ولی دختران مردم را صیغه می‌کنند. این کجای اسلام است؟؟؟


 


پاسخ شبهه

نکاح در این آیه عام است و اعمّ از دائم و موقت است؛ یعنی کسانی که امکان ازدواج اعمّ از دائم و موقت را ندارند، عفاف و خویشتن داری پیشه کنند.

شما حلال خدا را حرام و تفسیر به رأی کردید و از پیش خودتون اجتهاد کردید. چنین کسی طبق روایات مقعده فی النار.(1)

تحریم کنندگان ازدواج موقت، پیرو مکتب عمر هستند نه مکتب پیامبر (صلی الله علیه وآله).

عمل پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) و امامان معصوم (علیهم السلام) گواه روشنی بر جواز ازدواج موقت است و حتی بسیاری از صحابه پیامبر نیز مبادرت به ازدواج موقت کرده‌اند.(2)

گواه روشن بر این مطلب که پیامبر (ص) از متعه نهی نکرده، این است که عالم اهل سنت بخاری از عمران بن حصین نقل می‌کند که می‌گوید: (آیه متعه در کتاب خدا نازل شده ما هم با رسول خدا به آن عمل نمودیم. هرگز آیه‌ای در تحریم آن نازل نشد و پیامبر (ص) از آن نهی نکرد تا در گذشت. آنگاه فردی به رأی خویش دربارۀ آن سخن گفت. (مقصود "تحریم متعه توسط خلیفه دوم است).(3) جناب خلیفه هم در جایگاهی نیست که اجازه تحریم دائمی حکمی از احکام الهی را داشته باشه و بدعت در دین ایجاد کنه.

کسانی که ازدواج موقت شرعی و حلال خدا را حرام می‌دانند، در واقع مروّج و گسترش دهنده زنا و ازدواج سفید و دوست دختر بازی و همجنس گرایی هستند که طبق فرامین قرآن و معارف اهل بیت (ع) ملعون هستند.

صیغه مربوط به خود زن غیرباکره یا طلاق گرفته یا شوهر از دست داده است پس ربطی به آخوند و غیرآخوندش نداره هر زن و مردی که شرایطشو داره بره به جای زنا و دوست دختر و دوست پسر بازی و ازدواج سفید و همجنسگرایی که همگی حرام هستند، ازدواج موقت شرعی با رعایت شرایط انجام بده و مربوط به زندگی خصوصی افراد است و من و شما ربطی نداره.

فرق ازدواج دائم با موقت در دائم و غیر دائم بودن (در مدّت) است وگرنه در هر دو صیغه خوانده می‌شود. همین که زن شما الآن بر شما حلال است فقط با خواندن یک صیغه و عبارت صورت گرفته با این تفاوت که مدت آن دائمی و منوط به اراده مرد است که تا هر وقت خواست طلاق بده یا نده. ولی در ازدواج موقت از این جهت به نفع زن است که مدت و زمانش را تا هر وقت خواست تمدید کنه یا اگه از مرد خوشش نیومد دیگه مدت را تمدید نکنه مثل قرارداد رسمی و پیمانی که در هر امر عقلایی و هر کاری مرسوم است که شما گاهی با کارفرما قرارداد رسمی و دائمی می‌بندی و گاهی هم قرارداد موقت و پیمانی و سالیانه و ماهیانه و...

استدلال شما به آیۀ قرآن ناقص است چون اولاً راه دوم را نگفتید. در ثانی به صراحت قرآن در آیه "فآتوهن أجورهن..." تصریح به حلال بودن ازدواج موقت کرده است. ثالثاً عمل خود رسول گرامی اسلام (ص) و ائمه معصومین (ع) و فتوای مراجع و حتی عمل پدربزرگ‌های خودمان در تعدّد زوجات و ازدواج موقت نسل به نسل و سینه به سینه، مهر تأییدی بر حلال بودن آن است.

این حقوق بشری که شما معرفی می‌کنید در راستای اجرای سیاست‌های شوم غربی در جهت کاهش نسل مسلمانان و ترویج زنا و ازدواج سفید و دوست دختر بازی و همجنسگرایی و روابط نامشروعی مثلثی و اینکه یک زن در آن واحد با چندتا مرد رابطه داشته باشه و سند استعماری 2030 برای ترویج فحشا در جوامع مسلمین و کاهش نسل آنان است که اسلام با وضع ازدواج موقت، خط بطلانی بر همه این‌ها کشیده و روش صحیح سبک زندگی حلال را آموخته است.

نه تنها ازدواج موقت با رعایت شرعی آن اشکالی دارد بلکه از این بالاتر این حکم متعالی اسلام، در جهت دفاع از حقوق زنان بی‌سرپرست و تکیه‌گاه زنان شوهر مرده و زنان طلاق داده شده است تا بدون همسر نمانند و از لذت جنسی محروم نشوند و دنبال زنا و همجنسگرایی و دوست پسر بازی نروند. اگر در جامعه فحشا زیاد شده مقصر اصلی کسانی هستند که مانع ازدواج موقت شده‌اند و با شنیدن آن رگ گردنشان باد می‌کند ولی با شنیدن زنا و ازدواج سفید و روابط حرام و خود ارضایی به سادگی از کنارش می‌گذرند و می‌گویند اشکالی ندارد جوان است دیگر! که این هم ناشی از عدم بصیرت و معرفت کافی نسبت به احکام متعالی اسلام و معارف اهل بیت (ع) است. 

شما چی داری میگی مسلمان؟ اسلام برای ولد الزنا و بچه متولد از رابطه نامشروع هم حق و حقوق و قوانینی تعریف کرده تا چه برسه به ازدواج موقت. بی اطلاعی خودتون و فمنیست‎های تصیم‌گیرنده و بی سواد را به اسلام نسبت ندید. به عنوان نمونه به کتاب شرح لمعه  شهید اول و شهید ثانی مراجعه نمایید.

مگه هر کسی ازدواج غیردائم کرد حتما باید بچه دار هم بشه؟ همین الآنش صدها نفر بلکه بیشتر در تهران و قم و مشهد و کرج و اصفهان و شیراز و شمال و جنوب ازدواج موقت دارند و خیلی‌هاشونم عقدنامه دارند. اون‌هایی که شما میگید برایشان مشکل درست شده عده اندکی هستند که یا با احکام ازدواج غیردائم آشنایی کافی نداشته‌اند یا از قوانین جعلی غیراسلامی برخی مسئولین به ظاهر روشنفکر متضرر شده‌اند.

ممنوعیت ازدواج موقت یعنی سرکوبی غرایز طبیعی خدادادی و رهبانیت و تارک دنیا و ترویج همجنسگرایان بیشتر و زنا و فحشای بیشتر و زنان و دختران بی‌سرپرست بیشتر و دوست دختربازی و ازدواج‌های نامشروع موسوم به ازدواج سفید و همخانگی و خودارضایی و کاهش نسل مسلمان که همگی در راستای اهداف کثیف غرب توسط افراد اسلام نشناس و غربگرا و ظلم به موجود لطیفی به نام زن است.

مشکلات زنان صیغه‌ای و بچه‌های صیغه‌ای در ایران به خاطر احکام مترقی اسلام نیست بلکه به خاطر افراد بی‌کفایت و بی سواد و فمنیستی است که نتوانسته اند قوانین اسلام را درست بفهمند و پیاده کنند.

همه ما بچه صیغه‌ای هستیم منتها یکی حاصل صیغه دائم و دیگری حاصل صیغه غیردائم است.

زمان نکن و نمیشود و جیزه تمام شده. جوانان و میانسالان و حتی افراد مسن می‌گویند اگر دوست دختر و دوست پسر و خودارضایی و مانند این‌ها جیز و امری زشت است، پس اسلام به درد نمیخوره چون در نظرشان اسلام می‌خواد غرایز خدادادی را سرکوب کنه و جایگزین مناسبی برای آن نداره. اسلامی که حتی برای ولدالزنا و توالت رفتن آدم قانون و آدابی وضع کرده حالا برای حل معضل اجتماعی جوانان و میانسالان و حتی کهنسالان، راه رهبانیت و سرکوب ترک لذات حلال خدادادی را پیشنهاد میکنه؟!

همچنانکه هر قراردادی تابع آن چیزی است که در ضمن آن توافق شده و طرفین ابتدا شرایط و مدت کار و مبلغ و میزان کار و شرایط کار را مشخص می‌کنند در ازدواج موقت هم می‌توانند قبلش خواسته و شرایط و مدت و زمان و بچه دار شدن و نشدن و نحوه سرپرستی و حضانت و حق و حقوق بچه و مانند این‌ها را در ضمن عقد مشخص کنند و مکتوب کنند تا بعداً مشکلی براشون پیش نیاد. بنابراین این‌هایی که بعداً به مشکل می‌خورند به خاطر کوتاهی یا عدم اطلاع خودشون بوده جناب.

بی‌غیرتی بعضی ناشی از خشک مقدس بازی بعضی دیگر است که وقتی خودمون نمی‌تونیم زنانمان را سامان بدیم باید بیگانه و خارجی بیاد چوب حراج به آن‌ها بزند.


کلیدواژه‌ها: رسول خدا (ص). معصومین (ع). حکم خدا. بدعت.

---------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، مشهد، الجامعة الرضویه، 1418 ق، ج 1، ص 61.

2. أبو رجاء العطاردی عن عمران بن الحصین قال: نزلت هذه الآیة (المتعة) فی کتاب اللّه، لم تنزل آیة بعدها تنسخها، فأمرنا بها رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم و تمتعنا مع رسول اللّه صلّى اللّه علیه و سلّم و لم ینهنا عنه، و قال رجل بعد برأیه ما شاء!؛ ثعلبی، الکشف و البیان عن تفسیر القرآن، ج‏3، ص: 287. طبرسی، ‏ ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏5، ص 101 و 102 ، ناشر انتشارات فراهانى، تهران، 1360 ش.

وسائل الشیعه، ج 21، ص 10. قَالَ وَ رَوَى ابْنُ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ عَلِیّاً ع نَکَحَ امْرَأَةً بِالْکُوفَةِ مِنْ بَنِی نَهْشَلٍ مُتْعَةً.

3. نزلت آیه المتعه فی کتاب الله فعملنا بها مع رسول الله و لم ینزل قران یتحرمها و لم ینه عنها حتی مات، قال رجل برأیه ماشاء (صحیح بخاری: 6/72، بخش تفسیر، ذیل آیه 196 از سورة بقره).  شرح الزرقانی ج۳ ص۱۹۸عمده القاری ج۱۷/ص۲۴۷ و نصب الرایه ج۳/ص ۱۷۸. الکافی ج ۵ ص ۴۵۰ أبواب المتعه.





نوع مطلب : معارف اسلامی، مشاوره، اجتماعی، 
برچسب ها : رسول خدا (ص).، معصومین (ع).، حکم خدا.، بدعت.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 5 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
بارها پیش اومده که مسافرت‌های مختلف زیارتی و سیاحتی و مانند این‌ها رفته‌ایم و در میان راه خواب بر ما غلبه کرده و داخل اتوبوس یا قظار خوابمان برده و بی‌اختیار محتلم شده‌ایم یا غسل واجب دیگری بر گردنمان آمده و وسط جاده که به آب دسترسی نداریم و چارۀ کار چیست. لذا پرسش را اینگونه مطرح نمودیم که اگر در مسافرت غسل واجبی به گردن‌مان بیاید و دسترسی به آب نداشته باشیم و ناچار به انجام تیمّم شویم آیا تیمّم بدل از غسل برای انجام واجبات کفایت می‌کند و تا کجا می‌توانیم با این وضعیت نمازهایمان را بخوانیم؟

پاسخ
در جنابت تا زمانی که آب در اختیار ندارید تیمّم بدل از غسل صحیح است و کفایت می‌کند و در غیر جنابت باید علاوه بر تیمم برای نماز وضو بگیرید و اگر آب برای وضو هم ندارد بایستی تیمم بدل از وضو نیز انجام دهید.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. آب. غسل. وضو. تیمّم.


----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، غسل.، وضو، تیمّم،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 4 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
حتماً براتون پیش اومده که خواستید تکّه‌های کاغذهای باطله را دور بندازید و روی آن با اسامی الله و یا معصومین (علیهم الصلاة و السلام) مواجه شده‌اید و مونده‌اید که چیکارشون کنید که بی‌احترامی نشه. بعضی‌هاتون که با درست کردن ظرف‌های مخصوص اسماء متبرکّه سعی کردید که در یک گوشه‌ای آن‎‌ها را جمع کنید. امّا بالاخره بعد مدّتی آن ظرف پُر می‌شود و نیاز به تخلیه دارد و خلاصه بایستی یه فکری برای آن کرد. لذا سؤال را اینگونه مطرح می‌کنیم که آیا با توجه به اینکه کاغذها را قبل از بازیافت خمیر می‌کنند می‌توان کاغذهایی که اسماء متبرکه دارند را در سطل بازیافت بیندازیم یا به مراکز بازیافت تحویل بدهیم؟ در صورتی که به زمین و باغچه برای دفن اسماء متبرکه و یا رودخانه دسترسی نداشته باشیم.

پاسخ
می‌توان این کاغذها را به مراکز بازیافت تحویل داد و از نظر شرعی گناهی مرتکب نشده‌اید و اشکالی ندارد.(1)


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. اسماء متبرکه.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، اسماء متبرکه.،
لینک های مرتبط :

بحث کردن با آدم‌های متعصّبی که اهل مطالعه نیستند و نه کتب و منابع علمای اهل سنّت را قبول دارند و نه کتب علمای شیعه را فایده نداره و اتلاف عمر است و شما را به خیر و ما را به سلامت دین شما برای خودتان و دین من برای خودم «لکم دینکم و لی دین». استدلال منطقی آوردن توهین به پیامبر عظیم الشأن اسلام نیست بلکه تعصّب بیجا و بدعت گذاری در دین است که توهین به آن بزرگوار و توهین به دین خدا محسوب میشه. یک روز با انکار ازدواج موقت و جایگزینی ازدواج مسیار و یک روز با انکار واقعۀ غدیر و یک روز با تحریم متعه حج و یک روز با تغییر دادن اذان و حذف حیّ علی خیر العمل و جایگزین کردن الصلاة خیرٌ من النوم» و یک روز با تجویز سه طلاق در یک مجلس، نماز تراویح، جلوگیری از عقد موقت، چهار تکبیر در نماز میّت و... .

به راستی می‌دانی چرا متفکّر و اسلام شناس قرن معاصر جناب آقای تیجانی، شیعه را اهل سنت واقعی معرّفی کرده؟ جوابش این است که شیعیان بیشتر از خود اهل سنّت، به سنّت پیامبر (صلّی الله علیه وآله) عمل می‌کنند. در کتاب «اهل سنت واقعی» ترجمه‌ای است از کتاب «الشیعة هم أهل السنّة» از آقای دکتر تیجانی که پس از تحقیق به مذهب تشیع مشرف گشته است، به دنبال اثبات این نکته است که در میان مسلمانان، فقط پیروان مذهب شیعه هستند که پیرو واقعی سنت پیامبرند نه اهل سنت که خود را به این نام نامیده‌اند!

 بنابرین اونایی در دین محمد (ص) بدعت ایجاد میکنند دارند به آن حضرت توهین میکنند نه کسانی که واقعیتها را میگویند

آیه 24 سوره نساء هم ازدواج موقت را حلال دانسته و گفته اجرت و مهریه زنانی که صیغه و متعه میشوند را بپردازید و آیه دیگری نیامده که نسخش کرده باشه و این جناب عمر بوده که از پیش خودش بدعت گذاری کرده. هیچ کسی اجازه نداره قرآن را تحریف کنه و در آن بدعت ایجاد کنه. تعجب میکنم از کسانی که ادعا میکنند اینهمه قرآن میخوانند ولی یک کلمه تفسیر قرآن و معنای ق آن نمیخوانند تا قرآن را بهتر بفهمند.

صحیح بخاری از علمای طراز اول سنی در این باره میگوید:

صحیح بخاری در ج 6 ص 37 قسم التفسیر ذیل آیه 196 سوره بقره از عمران بن حصین نقل می کند که هنگامی که آیه متعه در کتاب خدا نازل شد ما همراه رسول خدا بودیم و بدان عمل می کردیم و از قرآن چیزی نازل نشد که آن را تحریم کند و پیامبر اکرم (ص) تا زنده بود از آن نهی نکرد ... و بعد از پیامبر مردی (مراد خلیفه دوم است) به نظر و رأی شخص خود چیزی گفت.

قوشجی عالم بزرگ اهل سنت و بخاری راوی و معتمدترین راوی اهل سنت اعتراف می کنند که این تحریم مربوط به خلیفه دوم است نه پیامبر اکرم (ص) و وقتی چنین باشد قول خلیفه دوم در مقابل دستور خداوند و سنت پیامبر اکرم (ص) حجیت و ارزش تبعیت ندارد.(1)

مطابق آیه سوم سوره تحریم، پیامبر اسلام با زنی به نام "حره" ازدواج موقت داشتند به تفسیر آیه سوم سوره تحریم مراجعه کنید.


برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه کنید که عمدتاً از منابع اهل سنت است:

_1 صحیح بخاری در ج 6 ص 37 قسم التفسیر ذیل آیه 196 سوره بقره از عمران بن حصین.

_ در شرح قوشجی بر تجرید العقاید، مبحث امامت ص 464 .

_ بخاری، محمد بن اسماعیل، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله(ص) و سننه و أیامه(صحیح بخاری)، ج 3، ص 45، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق.

_قسطلانی، أحمد بن محمد، إرشاد الساری لشرح صحیح البخاری، ج 3، ص 426، مصر، المطبعة الکبرى الأمیریة، چاپ هفتم، 1323ق.

_ «أول من جمع الناس فى صلاة الجنائز على أربع تکبیرات عمر»؛ أبو هلال عسکری، حسن بن عبد الله، الأوائل، ص 164، طنطا، دار البشیر، چاپ اول، 1408ق؛ جلال الدین سیوطی، عبد الرحمن بن أبی بکر، تاریخ الخلفاء، ص 110، مکتبة نزار مصطفى الباز، چاپ اول، 1425ق؛ أبو المحاسن بردی حنفی، یوسف بن تغری، مورد اللطافة فی من ولی السلطنة و الخلافة، ج 1، ص 50، قاهره، دار الکتب المصریة، بی‌تا.


کلیدواژه‌ها: رسول گرامی اسلام (ص). سنت. بدعت.





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، مشاوره، 
برچسب ها : رسول گرامی اسلام (ص).، سنت، بدعت.،
لینک های مرتبط :
پرسش
برخی خیال می‌کنند که چون از خودشون خونه ندارند یا بدهکاری و قسط دارند، این باعث میشه که کلّاً دیگه خمس از گردنشون ساقط بشه و به خاطر همین مناسب دیدیم با استفتائی از دفترمقام معظم رهبری حکم نسئله را به درستی روشن نمایم. لذا با طرح پرسش با این مضمون که ما داخل خانۀ کرایه‌ای یا همون اجاره‌ای زندگی می‌کنیم و حقوق مرد خانه هم صرف پرداخت قسط و بدهکاری می‌شود. آیا با این حساب خمس و زکات بر ما واجب هست که بدهیم؟


پاسخ
هرگاه انسان از طریق صنعت یا تجارت یا از طریق کارگرى و کارمندى در مؤسّسات مختلف درآمدى به دست آورد، چنانچه از مخارج و هزینه‌هاى سال او و همسر و فرزندان زیاد آید باید خمس (پنج یک) آن را محاسبه کرده و بپردازد.(1) یعنی صرف اجاره‌نشینی و داشتن قسط و بدهکاری موجب سقوط خمس نمی‌شود، بلکه اگر سر سال خمسی چیزی مازاد بر نیاز بیاید باید خمس آن را بدهد.


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. خمس. بدهکاری. قسط.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، خمس.، بدهکاری، قسط.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 1 شهریور 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
بالاخره هر انسان مسلمان و نمازگزاری ممکن است گاهی نماز قضا داشته باشد و گاهی احتمال این است که شک داشته باشد که آیا نماز قضایی از چند روز پیش یا چند ماه پیش یا سالیان اوّل جوانی و بلوغ و تکلیف بر گردنش مانده یا نه. لذا برای چنین شخصی ممکن است این شبهه به وجود آید که آیا می‌تواند به عنوان امام جماعت بایستد یا نه؟


پاسخ
امام جماعت اگر نماز احتیاطی می خواند مأمومینی که نماز قضای یقینی دارند نمی‌توانند به او اقتدا نمایند. امام جماعت یا باید نماز ادای واجب بخواند یا نماز قضای یقینی و یا نماز قضای کسی دیگر را که به طور حتمی قضا شده است.(1)

کلیدواژه‎ها: حکم شرعی. استفتاء. نماز جماعت. اقتدا. نماز قضا.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، ماز جماعت.، اقتدا.، نماز قضا،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 31 مرداد 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
یکی از موارد اختلافی در مورد ازدواج موقت با زنان فاحشه است که چون زیاد از سوی جوانان سؤال می‌شود لازم دیدم با استفتائی که از دفتر مقام معظم رهبری به عمل آوردم نظر فقهی ایشان را به طور صریح جویا شوم. بنابراین سؤال این است که طبق نظر مقام رهبری معظم (دامت برکاته) آیا ازدواج موقت با زنان فاحشه‌ای که علم داریم قبل و بعد از عقد موقت، عدّه و مدت شرعی را نگه نمی‌دارند و اهل رعایت نیستند جایز است؟

پاسخ
زنا عدّه ندارد و ازدواج موقت با زن فاحشه كراهت شدید دارد و اگر کسی با او ازدواج كرد، واجب است او را از كار زشتش باز دارد.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. ازدواج موقت. فاحشه. عدّۀ شرعی.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).







نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، زدواج موقت.، فاحشه.، عدّۀ شرعی.،
لینک های مرتبط :
پرسش
یکی از مواردی که اگر عمداً در نماز به آن توجه نشود موحب بطلان نماز می‌شود مسئلۀ آهسته یا بلند خواندن حمد و سوره و تسبیهات اربعه است که برای خانم‌ها و آقایان احکام مشابه و متفاوتی در هنگام حضور و عدم حضور نامحرم دارد. در این نوشتار طبق استفتائی که از دفتر آیت الله مکارم شیرازی به عمل آمده پاسخی مختصر راجع به عمداً آهسته یا بلند خواندن حمد و سوره و تسبیحات برای بانوان داده شده است. بنابراین سؤالمان را اینگونه مطرح نمودیم که آیا برای زن واجب است حمد و سورۀ نماز صبح و مغرب و عشاء را درصورت نبود نامحرم، بلند بخواند یا اینکه در هر صورت مستحب است؟

پاسخ
بر زنان واجب است که حمد و سورۀ نماز ظهر و عصر و تسبیحات اربعۀ رکعت سه و چهار نمازها را آهسته بخوانند و اگر عمداً بر خلاف آن عمل کنند نماز باطل می‌شود. اما حمد و سورۀ نماز صبح و مغرب و عشا را می‌توانند بلند یا آهسته بخوانند، ولی اگر نامحرم صدای آن‌ها را بشنود احتیاط مستحب آن است که آهسته بخوانند. بقیۀ اذکار نماز نیز همین حکم را دارد.(1) البته باید توجه داشته باشید که برخی دیگر از مراجع بزرگوار، بلند خواندن حمد و سوره را برای بانوان در صورت نبود نامحرم واجب می‌دانند.(2)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. حمد و سوره. بلند. آهسته.


------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته).
2. به استفتائات شش مرجع مراجعه کنید.




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، حمد و سوره، بلند..، آهسته.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 29 مرداد 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
می‌دانید که برای ذبح شرعی شرایطی در کتب فقهی ذکر شده که یکی از آن‎‌ها این است که بایستی چهار رگ حیوان را ببریم تا حلال شود وگرنه خوردن آن حرام است و مردار محسوب می‌شود و نجس است و باید از آن اجتناب کرد. در مورد پرندگان کوچک مثل بلدرچین و گنجشک و کبوتر و جوجه که تشخیص چهار رگ با چشم مشکل است برای ذبح شرعی آن‌ها گاهی این شبهه پیش میاد که چه باید کرد؟

پاسخ
در هر صورت باید به نحوی این پرندگان هم ذبح شوند که مطمئن شوند ذبح شرعی انجام شده است. (1)
برای مطالعۀ بیشتر راجع به شرایط ذبح شرحی به آدرس زیر مراجعه نمایید:
 _ هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، 1382ش، ج 2، ص 427.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. ذبح شرعی. پرندگان.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، ذبح شرعی، پرندگان،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 28 مرداد 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش

امروزه از گوشه و کنار می‌شنویم که نرم افزراها و اپلیکیشن‌های مختلفی تحت عناوین گوناگون برای درآمدزایی خود و کاربرانشان تبلیغات مختلفی می‌کنند. یکی از این برنامه‌ها سامامنه یا اپلیکیشن 7030 است که جدیدیاً داره در فضای مجازی تبلیغ میشه که سود حاصله به نحوی میان کاربران تقسیم میشه. بنابراین سؤالی که مطرح است این است که آیا کسب درآمد از طریق نرم افزار یا برنامه یا سامانه 7030 حلال است؟ بدین توضیح که کاربران را در ۷۰ درصد سود بازار بزرگ محصولات اعتباری از جمله شارژ و بسته اینترنت و قبض و... شریک می‌کند و شما که این برنامه را روی گوشی خودتون نصب می‌کنید روی خرید کسانی که از طریق شما با سایت و آپ ۷۰۳۰ آشنا شده‌اند، سود مشخص خواهید داشت.

پاسخ

اگر به صورت هرمی باشد و از سرمایه و سود افراد زیر مجموعه به افراد بالاتر برسد جایز نیست.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. شرکت هرمی. اپلیکیشن. نرم افزار 7030. سود.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، شرکت هرمی، نرم افزار 7030، اپلیکیشن.، سود.،
لینک های مرتبط :
شنبه 27 مرداد 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
یکی از اعمال نماز گفتن سه بار تکبیر در آخر نماز و بعد از اتمام سلام نماز است که معمولاً بدون توجه به واجب و مستحب بودن آن را بجا میآوریم. در استفتائی که از دفتر آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته) به عمل آوردم حکم این مسئله روشن شد تا همه بدانند در صورتی فراموشی یا ترک آن از روی عمد، آیا خلل به نماز وارد میشود یا نه

پاسخ
طبق استفتاء به عمل آمده، گفتن سه تکبیر بعد از پایان نماز مستحب است.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. نماز. تکبیر. استحباب.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، نماز.، تکبیر.، استحباب.،
لینک های مرتبط :
شنبه 27 مرداد 1397 :: نویسنده : عمار


 

در گوشه و کنار و صف نانوایی گاهی از زبان برخی آدم‌های کم مطالعه یا کم سواد و بعضاً بی‌بصیرت جملات و مواضعی می‌شنویم که چرا ایران همش با اسرائیل سر جنگ داره و چرا همش مرگ بر این و آن سر می‌دهیم و اساساً اسرائل چه ربطی به ما دارد؟ در این نوشته بنا دارم به طور خیلی ساده و شفاف و روان مقایسۀ ساده‌ای میان ایران و اسرائیل انجام بدهم تا بر همگان بیش از پیش اصل ماجرا روشن شود:

1. نظام ایران بر اساس انقلاب مردمی و آرای عمومی شکل گرفته ولی اسرائیل با ترور و غصب و تجاوز. لذا یک رژیم جعلی است.

2. ایران ان پی تی را امضا کرده ولی اسرائیل امضا نکرده؛

3. ایران پیمان عدم گسترش سلاح هسته‌ای را پذیرفته ولی اسرائیل زیر باز این پیمان نرفته است؛

4. در چند دهۀ اخیر و لااقل از پنجاه سال اخیر ایران هیچگاه شروع کنندۀ جنگ به هیچ کشوری نبوده ولی اسرائیل بارها به همسایگان خود از جمله لبنان و سوریه و مصر تجاوز نظامی کرده است. بنابراین ایران اگر تهدید هم باشد نهایتش یک تهدید استراتژیک و بالقوّه برای دشمنانش محسوب می‌شود ولی اسرائیل نشان داده که تهدیدی بالفعل است؛ چون بارها به کشورهای همسایه و منطقه تجاوز عملی کرده است.

5. ایران نظارت آژانس بین المللی اتمی را بر فعالیت‌های هسته‌ای خودش پذیرفته است ولی اسرائیل هیچگاه اجازه ورود ناظران آژانس را برای نظارت بر فعالیت‌های هسته‌ای خودش نداده است.

6. ایران هیچگاه سلاح هسته‌ای نساخته ولی اسرائیل به اذعان خودش چندین کلاهک هسته‌ای داره که امنیت خاورمیانه را تهدید میکنه.

7. در نهایت باید گفت که دین خلاصه می‌شود در تبرّی و تولّی (دوستی با دوستان خدا و دشمنی با دشمنان خدا) و این معنا ندارد که ما برای داعشیان و مستکبرین و قدرت‌های فاسد و استعماری و تروریست‌ها و فرقه‌های انحرافی و ساختگی طلب مغفرت و آمرزش و هدایت کنیم و اساساً هیچ عقل سلیمی نمی‌پذیرد که کسی مدافع انسانیت و بشریت و عدالت و حکومت الهی و باشد ولی نسبت به دشمنان خدا و قرآن و بشریت احساس نفرت و بغض نداشته باشد، بلکه تنها برای مؤمنین و انسان‌های خداترس و کسانی که دشمنی‌ای با مسلمین ندارند و علیه ما دست به سلاح و تحریم و دشمنی نمی‌زنند از خداوند طلب هدایت و آمرزش و اتّحاد می‌کنیم.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه شود:

https://www.eghtesadnews.com

https://fa.wikipedia.org/wiki

https://ir.sputniknews.com/world/201804303528476


جوادی آملی؛ فلسفه تولی و تبری از نگاه قرآن و روایات، ص 6، مجله، پاسدار اسلام، سال بیست و هشتم - شماره 325، دی 1387.

کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 180، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. ایران. اسرائیل. غصب. تجاوز. امنیت.

 

 





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : ایران، اسرائیل.، غصب.، تجاوز، امنیت.،
لینک های مرتبط :
جمعه 26 مرداد 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش

یکی از نکاتی که نباید در نماز عیدین (عید فطر و قربان) از آن غافل شویم، گفتن تکبیرات قبل از قنوت است و شاید برخی به خاطر عدم توجه به کفی به مسئله تصوّر کنند که تکبیرات مستحب است و مانند سایر نمازهای واجب، می‌شود آن‌‌ها را به نیت ذکر مستحبی گفت یا ترک کرد. اما بر اساس استفائی که از دفتر مرجع بزرگ شیعه به عمل آمد مسئله به طور کامل روشن شد. بنابراین سؤال کردیم که آیا پنج تکبیر جزء ارکان نماز عید فطر و قربان است به گونه‌ای که با ترک عمدی آن یا گفتن آن صرفاً به نیت ذکر مستحبی، موجب بطلان نماز می‌شود؟

 

پاسخ

تکبیرها و قنوت‌ها شرط نماز است و اگر نخواند نماز باطل است و باید اعاده کند.(1)

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. نماز عیدین. تکبیر.


----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، نماز عیدین.، تکبیر.،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 25 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :