دل نوشته‌‌های اخلاقی معرفتی عملی
«توحید. عدل. معاد. نبوت. امامت و ولایت.»_«جهاد. شهادت. نماز. روزه. خمس. زکات. حج».
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : عمار
مطالب اخیر
نویسندگان
نظرسنجی
نظرتان دربارۀ این وبلاگچیست؟






دوشنبه 21 آبان 1397 :: نویسنده : عمار

نتیجه تصویری برای عکس مسح پا

برخی احکام فقهی محل تضارب آرای گوناگون اقع شده است. در نحوۀ مسح پاها در وضو در برخی جزئیاتش میان مراجع عظام تقلید دارای احتیاطات و نظرات مختلفی است. برخی از بزرگواران، مقدار واجب مسح پاها را از روی انگشتان پا و برخی از نوک انگشتان پا و تا برآمدگی پا می‌دانند و برخی دیگر تا مفصل پا واجب می‌دانند و برخی احتیاط را در مسح با سه انگشت بسته و بعضی هم پهنای یک انگشت را کافی می‌دانند. اما آنچه مسلّم است این است که مسح پاها با سه انگشت بسته و نوک و سر انگشتان پا تا مفصل و بعد از برآمدگی و کشیدن تمام کف دست و سه انگشت بسته موافق با احتیاط و مشهور به قول صواب نزیکتر است.(1 و 2)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. مسح پا.

--------------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
برای مطالعۀ بیشتر به آدرس زیر مراجعه کنید:

1-http://hadana.ir/%D9%85%D8%B3%D8%AD-%D9%BE%D8%A7-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA/
2- https://article.tebyan.net/277442/%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%AD-%D9%BE%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%B6%D9%88




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، مسح پا.،
لینک های مرتبط :
نتیجه تصویری برای عکس گل و باغچه

پرسش
بعضی‌ها وقتی از کنار مغازه‌ها و باغچه‌ها و پارک‌ها عبور می‌کنند با افتادن چشمشان به گل و گیاهان زیبا و مختلف و چشم نواز وسوسه می‌شوند که یکی دو شاخه از آن را بچینند و در باغچۀ خانۀ شان بکارند. حال سؤال این است که آیا این کار اشکال شرعی دارد و بایستی با اجازۀ مغازه‌های جلوی آن‌ها و شهرداری و مانند این‌ها باشد؟ در صورت اشکال، چگونه باید جبران کرد؟

پاسخ
اگر خلاف مقررات شهرداری نباشد اشکالی ندارد.
اگر مال صاحب مغازه است باید رضایت او را قبل یا بعد چیدن جلب کند و با هم مصالحه کنند.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. گل. باغچه. شهرداری. مغازه.

-------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- برای مطالعۀ بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
http://portal.anhar.ir/node/16445#gsc.tab=0




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، گل، باغچه.، شهرداری، مغازه.،
لینک های مرتبط :
شنبه 19 آبان 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
حتماً بیشتر ما در خانه یا قفس پرنده و جوجه و مرغ و خروس یا امثال کبوتر و مرغ عشق و فنچ نگه داری کرده‌ایم. گاهی در اثر سوء مراقبت ما یا حتی سهل‌انگاری باعث تلف شدن این حیوانات زبان بسته می‌شویم و یا بدتر اینکه بعضی‌ها گنجشک‌های روی درخت را با تیر و تفنگ و مانند این‌ها هدف قرار می‌دهند برای سرگرمی یا اغراض دیگری مانند خوردن و کباب کردن. حال سؤال این است که آیا در موارد مذکور مرتکب گناهی شده‌ایم و بابت آن بایستی در دنیا و آخرت تقاص پس بدهیم؟ آیا در دنیا کفاره و در آخرت مجازات دارد؟

پاسخ
در دنیا کفاره ندارد و چنانچه متعلّق به دیگری باشد باید معادل آن را به صاحبش دیه بدهد. به هر حال  این گونه اذیت به حیوانات ظلم است و مكافات آن عذاب اخروى است.(1) بنابراین از عمل خود توبه كنید و از این به بعد هم حیوانات را اذیت نكنید ان شاء الله تعالى توبۀ شما مقبول درگاه الهی واقع شود. همچانکه در روایات معصومین (علیهم السلام) آمده که حتی الامکان از کشتن حیوانات و پرندگانی نظیر پرستو و گنجشک و هدهد و وزغ و حیواناتی که به انسان پناه بیاورند صرف نظر کنید.(2)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. آزار و اذیت. کشتن. پرنده. حیوان.

------------------------------------------------
پی‌‌نوشت‌ها:
1- http://hadana.ir/موذی/
2-  عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج 11 تا 23.
الخصال المحمودة والمذمومة(صفات پسندیده و نکوهیده)، جلد 1، ص 448-451 نوشته شیخ صدوق(ره)





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، آزار و اذیت، کشتن.، پرنده.، حیوان.،
لینک های مرتبط :
جمعه 18 آبان 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
گاهی پیش میاد که به دلایل مختلفی نمازمان به تأخیر می‌افتد و مثلاً ممکنه کسی خواب بمونه یا به دلیل مشغله فراموش کنه نمازش را بخونه و آخر وقت یادش بیفتد به همین خاطر به علّت تنگی وقت وظیفه‌اش این بوده که تیمّم کند ولی خلاف وظیفه و تکلیف عمل کرده و رفته وضو گرفته است.
در این صورت این پرسش پیش میاد که خب آیا نماز با این وضو صحیح است یا اینکه چون به خلاف وظیفه رفتار کرده لذا این نماز مجزی نمی‌باشد و کفایت نمی‌کند نمازی که با آن وضو خوانده باطل است و باید اعاده کند؟

پرسش
کسی که در تنگی وقت نماز باید تیمم کند، هرگاه برای نماز وضو بگیرد باطل نیست؛ ولی مرتکب کار خلافی شده است.

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. تنگی وقت. نماز. وضو. تیمم.

----------------------------------
پی‌نوشت ها:
http://hadana.ir
http://goo.gl/FEO0AD




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، تنگی وقت.، ماز.، وضو.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 17 آبان 1397 :: نویسنده : عمار
نتیجه تصویری برای گرداندن اب در دهان روزه



پرسش
اگر هنگام مسواک زدن یا آب کشیدن دندان، ناگهان قطره ای آب وارد حلق شود روزه باطل می شود؟

روزه‌دار باید توجه داشته باشد که در ساعات روزه‌داری بدون جهت دهان خود را از آب پر تنکند. حال به هر نیتی که می‌خواهد باشد. برای خنکی یا مسواک زدن یا ماند این‌ها باشد؛ چرا که این کار حالات گوناگونی دارد و در بعضی حالات منجر به بطلان روزه می‌شود.
طبق استفتاء به عتمل آمده از دفتر آیت الله مکارم شیرازی دامت برکاته)، شست و شوی دهان با آب یا دارو چند حالت دارد:
 1- اگر پس از اینکه آب را وارد دهانش کرد، آن را کاملاً بیرون بریزد به گونه‌ای که دیگر چیزی از آن آب درون دهانش باقی نمان و مثلاً سه مرتبه آب دهانش را چمع کند و بیرون بریزد سپس آب دهانش را فرو ببرد در این صورت روزه صحیح است و مشکلی ندارد.
2- اگر از اول بداند که اگر آب را دهانش بکند یا دهتانش را آب بکشد یا مسواک بزند بی‌اختیار آب به حلقش فرو می‌رود و چنین شود روزه باطل است و کفاره نیز دارد.
3-اگر برای وضو آب در دهان کند و بی‌اختیار فرو رود روزه‌اش صحیح است ولی اگر برای خنک شدن یا بدون هدف باشد روزه باطل است.
4- اگر فراموش کند روزه است و آب را فرو برد روزه اش باطل نیست.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. روزه. غرغره. مسواک.


1- http://www.shafaqna.com/persian/services/fatwa/ramadan-fatwa/item/78340- مسئلۀ 1341 و 1423.
https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=45815&mid=258698




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، روزه.، غرغره، مسواک.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 10 آبان 1397 :: نویسنده : عمار


امام حسین (علیه السلام) به شهادت تاریخ به طائف و یمن و جاهای دیگه نامه نوشت نه بخاطر اینکه بگوید من را هیج جا راه نمی‌دهند و از ترس جانم به کوفه ای می روم که ضمن نامه های فراوان به آن حضرت پناه بدهند، بلکه بخاطر اینکه بگوید من علیه حاکم ظالم خروج کردم و دارم میرم او را ساقط کنم و از شما در این مسیر یاوری می‌طلبم: "هل من ناصر ینصرنی"؟از متن نامۀ امام (علیه لاسلام) به محمد حنفیه نیز همین برداشت می‌شود:
...من خروج نكردم از برای تفریح و تفرّج ؛ و نه از برای استكبار و بلندمنشی، و نه از برای فساد و خرابی ، و نه از برای ظلم و ستم و بیدادگری ! بلكه خروج من برای اصلاح امّت جدّم محمّد صلّی الله علیه وآله می‌باشد. من می‌خواهم امر به معروف نمایم ، و نهی از منكر كنم ؛ و به سیره و سنّت جدّم و آئین و روش پدرم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام رفتار كنم...(1)
از این میان تنها مردم کوفه بودند که در نامه هایشان از قیام امام حمایت کردند و گفتند برای قیام علیه یزید آماده‌اند هر چند که بیشتر دوست داشتند بدون جنگ و خونریزی امام (علیه السلام) زمام امور مسلمین را به دست بگیرد و سرانجام در عمل به خاطر عواملی نظیر سست عنصری و عدم بصیرت و سیطره ظالمانه یزیدیان و و تطمیع و تزویر و تهدید و کشتار سران و افراد تاثیرگذار امام را جوری محاصره کردند که نمی‌توانست جایی برود و مظلومانه در صحرای کربلا با عزیزترین کسان و نزدیکانش محاصره و قربانی شد و تن به حاکمیت فسق و بی‌عدالتی و بی دینی نداد و بر تارک تاریخ ثبت کرد که نباید حاکم فاسد و ظالم بر امور مسلمین مسلّط شود و نباید تن به ذلّت داد.
اگر قیام را به معنای عام بگیریم مانند قیام مردم ایران علیه شاه خائن که با دست خالی و بدون شمشیر و سلاحی بود، در این صورت عدم بیعت امام (لیه السلام) با یزید به معنای قیام قیام علیه حاکم فاسد و ظالم است. اما اگر قیام به معنای طراحی و اقدام علیه دستگاه حاکم باشد، حسین‌بن‌علی (علیه‌السلام) چنین کاری نکرد؛ چرا که پس از شهادت امام حسن (علیه السلام)، حسین‌بن‌علی (علیه السلام) بیش از ده سال، امامت شیعیان را در دوران معاویه بر عهده داشت. اما پس از مرگ معاویه، این یزید بود که عوامل خود را به مدینه فرستاد تا به طور ویژه و غافلگیرانه امام حسین (عیه السلام) را وادار به بیعت کند. امام (عیه السلام)، تن به بیعت با حاکم ظالم و فاسق نمی‌دهد و در نتیجه امام (عیه السلام) از بیم حفظ جان خود، با ترفندهایی از مدینه می‌گریزد و به مکه می‌رود، ولی آن‌جا را هم از جان خود ایمنی نمی‌یابد و با وجود اینکه امام حسین (عیه السلام) به سبب نفوذ اجتماعی گسترده و همراهی یارانش، توان احتمالی مقابله با حمله یزید را داشت، ولی حفظ حرمت حرم امن الهی را بالاتر از خونریزی می‌دانست و از این رو حج را نیمه‌کاره گذاشت و به سمت کوفه‌ای رفت که کورسویی از حمایت در آن وجود داشت هرچند که هر جای دیگری حتی از مکه هم خطرناکتر بود.
از جهت دیگری هم اگر به واقعۀ کربلا بنگریم متوجه می‌شویم که اساساً از ابتدا تا پایان آن مظلومیت سپاه امام (عیه السلام) را فرا گرفته بود؛ چرا که اصلاً امام سپاه و لشکری نداشت و بیشتر همراهانش را اهل و عیال و فرزندانش تشکیل می‌دادند و در مقابل سپاه یزید شامل ده‌ها هزار مرد جنگی و چندین لشکر و سپاه بود.(1)

کلیدواژه‌ها: امام حسن (ع). امام حسین (ع). قیام. ظلم. فسق. یزید.

-------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1-  «نفس المهموم» صفحه 45- ملحقات إحقاق الحقّ» جلد 11، صفحه 602- مقتل الحسین(ع) » جلد 1، صفحه 188
2- برای مطالعۀ بیشتر به کتاب لهوف سید بن طاووس مراجعه نمایید.
http://karbobala.com/articles/info/1806





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امام حسن (ع).، امام حسین (ع)، قیام.، ظلم.، فسق.، یزید.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 7 آبان 1397 :: نویسنده : عمار


نماز به فرموده روایات، ستون دین و دژ مستحکم ایمان است و اگر مورد قبول درگاه الهی واقع نشود سایر اعمال نیز پذیرفته نخواهد شد.(1)
خوب است گاهی از نماز خواندنمان فیلم بگیریم و در وضعیت قیام و قعودمان و سیمای ظاهری آن قدری تامل کنیم تا متوجه شویم که ظاهر نمازمان چقدر ایراد دارد تا چه برسد به باطن آن. یک بنده خدایی را می شناختیم که رکوع و سجده اش به نظر خودش تصورش این بود که خیلی خوب و درست و با تجوید عربی فصیح می خواند و بعد اتمام نماز همچین با صدای بلند دعا می کرد و ضجه می زد ولی وقتی یکی از دوستان فیلم نماز خواندنش را گرفت و بهش نشان داد با کمال تعجب در بهت فرو رفت و تا چند دقیقه کلامی نگفت. تنها جمله ای که با صدای لرزان بر زبان آورد این بود که اصلا ذره ای فکر نمی کردم که این چنین سر نماز دارم ادا و اصول در میارم و قبل اتمام ذکر واجب بعضی از اعضای هفتگانه سجده(2) را در اثر عجله و سهل انگاری از زمین بلند می کرده یا بدنش را حرکت می داده و از ان پس تحول و تغییری جدی در نحوه نماز خواندنش انجام داد.
من خودم متاسفانه دیدم موردی را که امام جماعت وایستاده بود و قبل از اینکه ذکر صلوات در تشهد را به پایان برسد در وسط این ذکر شروع به بلند شدن برای رکعت سوم کرد، در حالی که به فرموده همه فقها صلوات در تشهد جزء تشهد و از اذکار واجب نماز است و بایستی تا به طور کامل ادا نکردیم، برای رکعت بعد بلند نشویم.

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. نماز. ستون دین.  ذکر واجب. آرامش بدن.

----------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- بحارالانوار جلد۲ ص۶۸۲- بحارالانوار جلد۳ ص۴۴۳- فروغ کافی ، ج ۲ ، ص ۲۶۶ 
2- http://farsi.khamenei.ir/treatise-content?id=36- دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق-  بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۹۸۵م، ج۸، ص۲۹۰؛ نجفی، جواهر الکلام، بیروت، ج۱۰، ص۱۶۸-۱۶۹.




نوع مطلب : معارف اسلامی، فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، نماز، ستون دین.، ذکر واجب، آرامش بدن.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 6 آبان 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
آیا زنی که تازه بچه به دنیا آورده و خون نفاس می‌بیند نباید نماز بخواند؟

پاسخ
 نفاس خونى است که زن در وقت زایمان یا بعد از آن قبل از گذشت ده روز از هنگام زایمان مى‌بیند، هر چند جنین سقط شده باشد [و به زنی که چنین خونی را ببیند نفساء می‌گویند]. (امام خمینى، تحریر الوسیلة، ج ‌1، ص 60)
هرگاه قبل از گذشتن ده روز از ولادت، پاک شود باید غسل کند و عبادت‌های خود را انجام دهد ولی اگر در این مدت، دوباره خون ببیند (حتی لکه کمرنگ)، چنانچه (مجموع پاکی و خون) از ده روز نگذرد تمام آن نفاس است و اگر بیشتر از ده روز باشد چنانچه در حیض، عادت عددیه دارد به اندازه آن نفاس، و بقیه استحاضه است و اگر عادت ندارد تا ده روز نفاس، و بقیه استحاضه است. ضمناً تمام کارهایی که بر حائض حرام، واجب، مستحب یا مکروه است برای زن نفساء نیز همین حکم را دارد. نمازهایى که زن در زمان نفاس نخوانده قضا ندارد، ولى قضاى روزه‌هاى نگرفته را باید بگیرد. برای اطلاع بیشتر به پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی مراجعه نمایید.

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. نفاس. نماز. روزه.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، نفاس، نماز.،
لینک های مرتبط :


دشمن می‌خواست با پیشنهاد دادن صلح و مذاکره به امام حسن (علیه السلام) به همه القا کند که این جماعت پیروان اهل بیت (علیهم السلام) اهل گفتگو نیستند و فقط زبان شمشیر و جنگ را می‌فهمند و با همه سر جنگ و درگیری دارند اما امام حسن (علیه السلام) توانست با پذیرش پیمان نامه در آن برهه از زمان که نفاق و خیانت بیداد می‌کرد به همه اثبات کند که این دشمنِ منافق است که اهل مذاکره و منطق نیست؛ چرا که با وجود اینکه میان امام حسن (علیه السلام) و معاویه پیمان صلح یا عدم جنگ بسته شده بود و معاویه متعهد شده بود بعد از خودش کسی را به جانشینی برنگزیند، اما پیمان‌نامه را نقض می‌کند و پسرش یزید را بر کرسی خلافت می‌نشاند که نشان دهندۀ این است که دشمن حتی به چیزی که خودش متعهد شده و زیر آن را امضا کرده پایبند نیست و از همین جا هم می‌توان اثبات کرد که حتی خود جریان مخالف اهل بیت (علیهم السلام) هم می‌دانستند که خلافت مسلمین و جانشینی پیامبر (صلی الله علیه وآله) متعلق به اهل بیت رسول خداست و به همین خاطر تن به مفاد و شرایط پیمان‌نامه با امام حسن (علیه السلام) و از جمله عدم تعیین جانشین از سوی معاویه دادند.
از همین رو است که اگر بحث فساد عقیده و انحراف از دین و فسق یزید را هم کنار بگذاریم باز هم خلافت یزید غیرقانونی و مخالف مفاد و شرایط پیمان‌نامه بود و امام حسین (علیه السلام) هم به مفاد همین پیمان‌نامه استناد نمود و خلافت یزید را غیرقانونی و نامشروع عنوان کرد ولی یزید (لعنت الله علیه)، با وادار کردن امام حسین (علیه السلام) به بیعت با خود، بر طبل نقض پیمان‌نامه کوبید و دستور قتل امام را صادر کرد و در هیچ شهری جای امنی برای امام (علیه السلام) باقی نگذاشت اما امام در مقابل، پایبندی خود را تا آخر به مفاد و شرایط پیمان‌نامه اعلام کرد و با یزید که به طور غیرقانونی و بر خلاف اصول حکومت داری و به طور غیردیپلماتیک و غیرقانونی بر سر کار آمده بود بیعت نکرد.
این وقایع از زمان امام حسن (علیه السلام) تا زمان امام حسین (علیه السلام) نشان داد که این دشمن منافق و فاسق است که زیر امضا و تعهد خود می‌زند و تا قتل مخالفین خود پیش می‌رود و از هیچ خونریزی و فسادی اِبا ندارد. بنابراین صلح امام حسن (علیه السلام) حجّت را بر همگان تمام کرد و زمینه و دلیل قیام علیه حاکم غاصب و ظالم را فراهم کرد.
آری این دو برادر درسی برای اصول حکومت داری و حقوق بین الملل به بشریت دادند و جایگاه معاهده و توافق و جنگ و صلح را به همه آموختند.(1)

کلیدواژه‌ها: امام حسن (ع). امام حسین (ع). پیمان. صلح. قیام.

-------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- شمس الدین، محمد مهدى، ارزیابى انقلاب حسین(ع)، ترجمه مهدى پیشوائى، قم، انتشارات توحید،1362 ه.ش، 178-179.
سیره پیشوایان، مهدی پیشوائی، ص 122.
حسین، طه، على و دو فرزند بزرگوارش، ترجمه احمد آرام، تهران، کتابفروشى و چاپخانه على اکبر علمى، 1332 ه.ش،ص 207.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امام حسن (ع).، امام حسین (ع).، پیمان، صلح، قیام،
لینک های مرتبط :
جمعه 4 آبان 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
گاهی اتفاق می‌افتد که به دلایل مختلف می‌خواهیم نمازمان را زودتر تمام کنیم مثلا می‌خواهیم قبل اتمام رکعت دوم، نیتمان را از نماز واجب به مستحب برگردانیم تا زود تمامش کنیم و برویم به ثواب نمار جماعت برسیم یا کار واجبی پیش اومده می‌خواهیم زودتر برویم انجامش بدهیم و بعداً بیاییم نمازمان را بخوانیم.
برخی نمازگزاران زیاد از این کارها می‌کنند اما باید توجه داشته باشیم که عدول از نیت و تبدیل نماز واجب و مستحب و ادا و قضا به یکدیگر احکامی دارد و بدون حساب نمی‌شود این گونه رفتار کرد. بنابراین در استفتائی از دفتر مرجع بزرگوار آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته) در صدد این بر آمدیم تا جزئیات آن را جویا شویم.


پاسخ
عدول از "نماز قضا به نماز ادا" و "از نماز مستحب به نماز واجب" و از "نماز واجب به مستحب در غیر ضرورت"، جایز نیست.
اما عدول از نماز ادا به قضا جایز است و اگر نماز قضا، قضای همان روز باشد احتیاط واجب این است که عدول کند و بعد از فراغت از نماز قضا، نماز ادا را بخواند. البته این در صورتی است که جای عدول باقی باشد، مثلًا در صورتی می‌تواند نیت را به قضای صبح برگرداند که داخل رکعت سوم از نماز ظهر نشده باشد. (1) و (2)

کلیدواژه ها: حکم شرعی. استفتاء. عدول از نیت. نماز. ادا. قضا. واجب. مستحب.

--------------------------
پی نوشت ها:
1- پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته): https://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44515&mid=253270
2- http://portal.anhar.ir/node/631#gsc.tab=0




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، عدول از نیت.، نماز.، ادا و قضا.، واجب و مستحب.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 3 آبان 1397 :: نویسنده : عمار


برای پیاده روی اربعین فلسفه‌ها و حکمت های مختلفی می‌توان برشمرد. اجتماع عظیم میلیونی و خودجوش که چند سالی است پا گرفته، نظیر آن را به جرأت می‌توان گفت در هیچ جای دنیا با این شکوه و عظمت و جوشش مردمی نمی‌توان یافت. به راستی چرا چنین اجتماع میلیونی از سوی کفار و دشمنان سانسور و بایکوت می‌شود؟ چه چیزی درون آن نهفته که از رسانه‌ای کردن آن ترس دارند؟ آیا ممکن است توجه جهانیان به آن جلب شود و جمعیت بیشتری برای نظارۀ این واقعه از نزدیک به این پیاده روی بپیوندند.
می‌توان عجز و حیرت و ترس دشمنان را در به تصویر کشیدن این موضوع به وضوح مشاهده کرد؛ چرا که بشریت در طول تاریخ هیچ واقعه‌ای نظیر قیام امام حسین (علیه السلام) و وقایع عاشورا سراغ ندارد که سالیان سال برای آن بزرگداشت به این عظمتی برگزار کنند و حرارتش آنچنان در دل و قلوب مردم بماند که بعد گذشت هزار و چند صد سال و با این همه تحریف‌ها و ظلم‌ها هنوز میلیون‌ها نفر بدون حمایت های مجامع بین المللی و سیاسی برای آن به پا می خیزند. به راستی آیا زمان آن فرا نرسیده که آزادگان جهان برای روشنگری حقیقت مسیر عدالت و ولایت دست به قلم ببرند و برای معرفی آن به دنیا توجه خود را به سمت آن منعطف کنند؟
به راستی چرا در روایات معصومین (علیهم السلام) پیاده روی روز اربعین به عنوان یکی از نشانه‌های مؤمن بیان شده است؟ چه فلسف‌ای پشت سر این حرکت عظیم مردمی وجود دارد؟ این رژۀ بزرگ مردمی که بدون هیچ سلاحی و با دستان خالی انجام می‌شود چطور توانسته فاتح قلوب مؤمنین و ایجاد کنندۀ رعب و ترس در دل مستکبران باشد که از انعکاس اخبار آن ترس دارند؟ همین قدر بگویم که این پیاده روی ریشه‌ای تاریخی دارد؛ چرا که جابر بن عبدالله انصاری و عطیه عوفی در سال ۱۲۸۱ قمری با پای پیاده از مدینه حرکت کردند و در صبح اولین اربعینی که از شهادت حضرت سیدالشهدا (ع) می‌گذشت، به کربلا رسیدند. هم زمان، حضرت زینب (سلام الله علیها) و امام سجاد (علیهد السلام) همراه با هشتاد و چهار نفر وارد کربلا شدند و پس از گفتگو با جابر بن عبدالله انصاری، قبر مطهر امام (علیه السلام) را زیارت کردند و از آنجا زیارت اربعین آغاز شد.(1)

کلیدواژه‌ها: امام حسین (علیه السلام). پیاده روی اربعین. مؤمنان. مستکبران.

-------------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- ترجمه المراقبات، کریم فیضی، صفحه ۸۵
      بحار الانوار،علامه مجلسی،ج۹۸،ص۳۴۸ 




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امام حسین (علیه السلام)، پیاده روی اربعین.، مؤمنان.، مستکبران.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 3 آبان 1397 :: نویسنده : عمار


برای پیاده روی اربعین فلسفه‌ها و حکمت های مختلفی می‌توان برشمرد. اجتماع عظیم میلیونی و خودجوش که چند سالی است پا گرفته، نظیر آن را به جرأت می‌توان گفت در هیچ جای دنیا با این شکوه و عظمت و جوشش مردمی نمی‌توان یافت. به راستی چرا چنین اجتماع میلیونی از سوی کفار و دشمنان سانسور و بایکوت می‌شود؟ چه چیزی درون آن نهفته که از رسانه‌ای کردن آن ترس دارند؟ آیا ممکن است توجه جهانیان به آن جلب شود و جمعیت بیشتری برای نظارۀ این واقعه از نزدیک به این پیاده روی بپیوندند.
می‌توان عجز و حیرت و ترس دشمنان را در به تصویر کشیدن این موضوع به وضوح مشاهده کرد. ه بشریت در طول تاریخ هیچ واقعه ای نظیر قیام امام حسین (علیه السلام) و وقایع عاشورا سراغ ندارد که سالیان سال برای آن بزرگداشت به این عظمتی برگزار کنند و حرارتش آنچنان در دل و قلوب مردم بماند که بعد گذشت هزار و چند صد سال و با این همه تحریف ها و ظلم ها هنوز میلیون ها نفر بدون حمایت های مجامع بین المللی و سیاسی برای آن به پا می خیزند. به راستی آیا زمان آن فرا نرسیده که آزادگان جهان برای روشنگری حقیقت مسیر عدالت و ولایت دست به قلم ببرند و برای معرفی آن به دنیا قیام کنند؟




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 2 آبان 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
هدایای نقدی از قبیل پول و مانند این‌ها که اقوام زن به جهت تولد فرزند می‌آورند، گاهی منشأ اختلافات و مشاجرات میان زوجین می‌شود و هر کدام از آن دو می‌خواهند از آن‌ها مطابق میل و سلیقه خود استفاده کند و آقا به نظر خودش صلاح می‌بیند که در مخارج بجه هزینه کند و خانم دوست دارد برای خودش بردارد یا به کسی دیگر هدیه بدهد.
برای پایان دادن به اینگونه منازعات بهتر است در برابر حکم خداوند متعال سر تعظیم فرود بیاوریم و اعمال خودمان را با احکام اسلام و قرآن تطبیق دهیم. بنابراین ضمن استفتائی از دفتر آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته) حکم این مسئله را جویا شدیم که آیا این اموال متعلق به زن (مادر بچه) است و هر طور بخواهد می‌تواند مثلاً برای خودش طلا بخرد یا اینکه متعلّق به پدر بچه است یا باید صرف خرج و مخارج بچه شود؟

پاسخ
باید برای بچه‌ها نگه دارند اما اگر این مبالغ را به مصلحت فرزندان خرج کنند اشکالی ندارد. در مورد هدایای نقدی اگر از طرف اهدا کنندگان، نوع مصرف آن هدایا به طور صریح بیان نشده باشد ظاهر این است که وجه نقد و امثال آن در واقع کمک هزینه‌هایی است که پدر برای بچه انجام داده است و به او می‌رسد ولی اجناس غیر نقدی و کادوهای متناسب با فرزند مثل اسباب بازی و لباس بچه، متعلق به خود فرزند است و تصرّف در آن باید در جهت مصلحت فرزند باشد.  (1)


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. هدایا. پدر. مادر. بچه.

-------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته).
http://hadana.ir/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%BE%D8%AF%D8%B1-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%87%D8%AF%DB%8C%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%B9%DB%8C%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%AF/





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، هدایا.، در.، مادر.، بچه،
لینک های مرتبط :

پرسش
روزه به عنوان حکمی از احکام شرعی که در قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام) بر  وی آن تاکید فراوانی شده می طلبد که احکام مربوط به این موضوع مبتلی به را بهتر بیاموزیم تا سرلوحه عملمان قرار دهیم.
گاهی نمی دانیم که آیا روزه قضا به گردنمان هست یا نه و می خواهیم مثلا در ماه شعبان یا رجب و یا دیگر ایامی که روزه مستحبی سفارش شده، روزه بگیریم. حال به چه نیتی باید باشد؟ آیا به نیت ما فی الذمه بین قضا و استحبابی میتوانیم روزه بگیریم؟ با توجه به اینکه کسی که روزه قضا بر گردنش هست شرعا نباید روزه مستحبی بگیرد.

پاسخ
می تواند به نیت مافی الذمه روزه بگیرد.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتائات. روزه قضا. روزه مستحبی. نیت ما فی الذمه.

---------------------------
پی نوشت‌ها:
1-http://portal.anhar.ir/node/773#gsc.tab=0




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتائات.، روزه قضا.، روزه مستحبی، نیت ما فی الذمه.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 1 آبان 1397 :: نویسنده : عمار


حتماً برایتان این سوال پیش آمده که اساساً فلسفه قیام ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) و در تتیجه به شهادت رسیدن آن حضرت و یاران و اهل بیت پیامبر عظیم الشان اسلام (صلی الله علیه وآله) چه بوده و آیا راهی برای جلوگیری از این حادثه آنچنان دلخراش که در تاریخ ماندگار شده، وجود نداشت؟ به عبارت دیگر واقعا چه عامل یا عواملی باعث شد که کار نوۀ رسول گرامی اسلام و امت مسلمان به اینجا کشید؟
برخی تلاش کرده‌اند علت این حادثه را به عواملی چون اختلافات بنی‌هاشم با سایر قبایل و رقابت بر سر قدرت و حکومت نسبت بدهند و عدّه‌ای هم با عدم درک صحیح از جایگاه امامت و ولایت، از اقدام امام حسین (علیه السلام) انتقاد می‌کنند و قائلند که آن حضرت می‌توانست با عدم سفر به کوفه و بیعت با حاکم فاسق و متظاهر به فسادی چون یزید از ریخته شدن خون خود و اصحاب و نزدیکانش جلوگیری کند. در واقع این عدّه تلویحاً تن دادن به حکومت ظلم و فساد را پذیرفته‌اند که از نظر هر انسان آزاده‌ای سخنی باطل است.
دلایل دیگری نیز برای این ماجرا ذکر کرده‌اند از جمله اینکه چون مردم و سران کوفه به امام نامه نوشته بودند و از ایشان دعوت کرده بودند و خلافت ایشان را پذیرفته بودند لذا امام (علیه السلام) این نامه‌ها و دعوت‌ها را حجّتی برای حرکت خود قرار داده و برای دفاع از دموکراسی تا آنجا پیش رفت که جان خویش و عزیزانش را فدای خواست مردم کرد.
اما با تأمّل و بصیرت می‌توان دریافت که علّت این حادثه عظیم و خونبار چیزی بسی فراتر از این تحلیل‌ها می‌باشد. آری حادثه‌ای به این بزرگی و پایداری و ماندگاری در تاریخ که هر ساله برای آن مراسم و تکیه و مجلس سوگواری برگزار می‌شود نمی‌تواند معلول این عوامل باشد؛ چرا که در طول تاریخ حوادث زیاد دیگری نیز اتفاق افتاده و علت‌های این‌چنینی داشته ولی به این اندازه جاودانه و اثرگذار و ماندگار نشده‌اند. بنابراین به جرأت می‌توان گفت علتی ریشه‌ای و عمیق و بنیادین پشت این جریان بوده که آن را از وقایع دیگر متمایز کرده است. با کمی مطالعه دوران تاریخ صدر اسلام از آغاز رسالت نبی مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) تا زمان امام حسین (علیه السلام) می‌توان به درستی درک کرد که کوتاهی در غدیر و تن دادن به حاکمیت باطل آن‌قدر می‌تواند جامعۀ مسلمین را به انحراف از حق و عدالت و گمراهی بکشاند که دیگر کار از کار گذشته و جز با قیام و ایثار و ریخته شدن خون‌های پاک نمی‌توان در جهت اصلاح آن عمل نمود. حاکمیت اهل ایمان و برپایی حکومت عدل و مبارزه با ظلم و فساد آنقدر اهمیت دارد که کوتاهی از آن، مسلمین را به قهقرا و عاقبت به شری خواهد برد و این مسئله آنچنان مهم و اساسی است که ریخته شدن خون و فدا کردن عزیزان در برابر آن ناچیز است.(1)

کلیدواژه‌ها: رسول اکرم (ص). امام حسین (ع). دین. عدل. ظلم. قیام. شهادت.

----------------------------
پی‌نوشت‌ها:
برای مطالعه بیشتر در این زمینه مراجعه کنید به آدرس زیر:

1-https://fa.wikipedia.org/wiki/معاویة_بن_ابی‌سفیان

2-

http://defapress.ir/fa/news/256074/واقعه-عاشورا-نتیجه-غفلت-از-غدیر-بود





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : رسول اکرم (ص).، امام حسین(ع)، انحراف از دین، عدل، ظلم.، قیام، شهادت.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 30 مهر 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش
یکی از مسائل مبتلی به که بر هر مسلمانی واجب است، پرداخت زکات فطره یا همان فطریه است که بر هر روزه داری واجب است.
حال این سوال مطرح است که آیا برای افرادی که روزه بر آن‌ها واجب نیست مثل بچه‌های نابالغ یا نوزدان آیا بایستی فطریه کنار بذاریم؟


پاسخ
فطریه بر جنین درون شکم مادر واجب نمی‌شود اما فطریه نوزاد را باید بپردازند. بنابراین تا وقتی که بچه هنوز متولد نشده کنار گذاشتن و پرداخت فطریه برایش واجب نیست ولی به محض اینکه متولد شد بر ولیّ او واجب است که او را در محاسبۀ فطریه از قلم نیندازد.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. فطریه. نوزاد. جنین.

-------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته)




نوع مطلب :
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، فطریه.، نوزاد..، جنین.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 29 مهر 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
یکی از مسائل مبتلی به، مبحث شکیات نماز است. شک در رکعات همیشه مبطل نماز نیست و برای آن احکامی ذکر شده از قبیل سجده سهو یا نماز احتیاط.
یکی از سؤالاتی که ممکن است در این زمینه برای مکلف به وجود بیاید این است که اگر بعد از بلند شدن برای رکعت سوم شک کنیم تشهد را خوانده‌ایم یا نه و برگردیم و بخوانیم آیا به جهت اینکه وارد رکعت بعدی شده‌ایم و نباید به این شک اعتنا می‌کردیم ولی اعتنا کردیم آیا نماز باطله؟

پاسخ
اگر شک کند که تشهد را خوانده یا نه، در صورتی که وارد رکعت بعد شده اعتنا نکند و اگر هنوز بر نخاسته باید آن را بخواند. چنانچه این کار او یعنی بلند شدن و وارد رکعت بعدی شدن، موجب زیادی رکن در نماز نشده باشد نماز باطل نیست.(1)

کلیدواژه‌ها:  حکم شرعی. استفتائات. شکیات نماز. تشهد.

--------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- برای مطالعۀ بیشتر به استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مبحث شکیات نماز مراجعه نمایید.




نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتائات.، شکیات نماز، تشهد.،
لینک های مرتبط :
شنبه 28 مهر 1397 :: نویسنده : عمار

در میان برخی از عوام الناس و حتی مدّعیان علم و سواد گاهی حرف‌هایی می‌شنویم راجع به اینکه امام حسن (علیه السلام) اهل صلح بوده و امام حسین (علیه السلام) اهل مبارزه و قیام و حتی در اختلافات شخصی و مسائل حکومتی هم مشاهده می‌شود که نظریات آبکی می‌دهند و می‌گویند تو حسنی هستی یا حسینی؟ اگر حسنی باشی باید اهل مذاکره و بده بستان و توافق با هر کس و ناکس و دوست و دشمنی باشی و اگر حسینی باشی معلوم میشود اهل سازش نیستی و میخواهی شمشیر بکشی!
اما واقعیت مطلب اینجاست که اینگونه برداشت‌ها نشانۀ جهل و عدم معرفت کافی نسبت به طریق اهل بیت (علیهم السلام) یا عناد و انحراف است؛ چرا که این بزرگواران همگی پیرو سنّت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) و در مسیر واحد مبارزه با طاغوت و ظلم و فساد بودند منتهی در موقعیت‌های مختلف و با توجه به شرایط زمانه و فرهنگ و بصیرت مردم، مواضعی را اتخاذ می‌کردند که قدری نیاز به توضیح دارد.
اگر امام حسن (علیه السلام) با معاویه پیمان بست اولاً این پیمان صلح نبود بلکه پیمان عدم جنگ و دارای مفاد و شرایطی بود که با توجه به آنها روشن می‌شود چه اهداف و آرمان‌هایی پشت سر آن بوده و چه دلایلی باعث کشیده شدن کار به پیمان و قرارداد شده است که از جملۀ آن بی‌بصیرتی مردم و تنها ماندن امام (علیه السلام) و حاکمیت نفاق و تزویر بر قلوب مردم بوده است. اگر پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در جایی با کفار معاهده امضا می‌کند؛ اگر امیرالمومنین علی (علیه السلام) در برابر حق غصب شدۀ خود نمی‌تواند شمشیر عدالتخواهی بکشد؛ اگر امام حسن (علیه السلام) بعد از اینکه در دوران ولایت خودش متحمل جنگ‌هایی می‌شود و سرانجام به موضع معاویه که می‌رسد تن به مذاکره و قرارداد می‌دهد و اگر امام حسین (علیه السلام) با وجود اینکه شهادت خود در برابر انبوه سپاهیان بنی‌امیه را قطعی می‌داند و با وجود این، راه مبارزۀ علنی را انتخاب می‌کند همه و همه برخاسته از عواملی است که با یک مقایسه ساده متوجه خواهیم شد:
زمان امام حسین (علیه السلام، چهرۀ نفق و تزویر کنار می‌رود و فساد و انحراف از دین به حدّی می‌رسد که جز با مبارزه و خون، راه حق آشکار نمی‌شود ولی در دوران امام حسن (علیه السلام) فضای نفاق و فریب آن‌قدر جامعه را فرا کرفته بود که امام حسن (علیه السلام) حتی در خانۀ خودش هم امنیت جانی نداشت و هرگونه تحرّک امام (علیه السلام) دست به شمشیر بردن در برابر معاویه می‌توانست برای همیشه فریاد عدالتخواهی را خاموش کند و اثری از آن در تاریخ باقی نماند و بلکه انگشت اتّهام هم به طرف امام متوجه شود. اما در زمان امام حسین (علیه السلام) حتی برای اهل سنّت هم فسق و عدم صلاحیت یزید (علیه العنة) آشکار و علنی شده بود و قیام در برابر چنین حاکمی که تظاهر به فسق و گناه و ظلم و انحراف می‌کرد، مبارزه با حاکمیت ظلم و فساد و برافراشتن پرچم عدالتخواهی در تاریخ و اثبات حقانیت مکتب اهل بیت (علیهم السلام) و بطلان حاکمیت غیر معصومین بود.(1)

کلیدواژه‌ها: تاریخ. حقانیت. امام حسین (ع). امام حسن (ع). صلح. قیام. مبارزه.

برای مطالعه بیشتر در این زمینه، به منابع زیر مراجعه نمایید:

1. حقایق پنهان، پژوهشی از زندگی سیاسی امام حسن مجتبی، احمد زمانی.

2. صلح امام حسن، پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه تاریخ، شیخ راضی آل یاسین، ترجمه سید علی خامنه ای.

3. فصلنامه فرهنگ کوثر، ش 55 (ویژه نامه امام حسن(ع)، ش 56).

4. سیری در سیره ائمه اطهار، شهید مرتضی مطهری.

5. مجلسی، بحارالانوار، ج 44، ص 21.

6. الفتوح، ج 4، ص 290.

7. مقاتل الطالبیین، ص 59.

8. طبرسی، احتجاج، ج 2، ص 71.

9. شیخ صدوق، علل الشرایع، ص 221.

10. نمونه ای در پاسخ امام به زید بن وهب جهنی؛ ر.ک. احتجاج، ج 2، ص 69.

11. حقایق پنهان، ص 215.

12. پیشوایی، سیره پیشوایان، ص 97.

13. الامامة و السیاسة، ص 163.

14. سیری در سیره ائمه اطهار، 60.

15. حیاة الامام الحسن بن علی، ج 2، ص 280.







نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : تاریخ.، حقانیت، امام حسین (ع).، صلح.، قیام.، مبارزه.،
لینک های مرتبط :
جمعه 27 مهر 1397 :: نویسنده : عمار
پرسش
گاهی می‌شود که به دلایل مختلفی مثلاً حال نداریم یا کسالت داریم یا در مسافرت هستیم و می‌خواهیم نافله یا نماز مستجبی بخوانیم و راجع به کیفیت آن برایمان سؤال پیش میاد که آیا می‌توان به عنوان نمونه نافله مغرب و نماز غفیله و نماز وتر (آخرین رکعت نماز شب) را نشسته خواند؟

پاسخ
نماز مستحبی را می‌توان نشسته خواند و به فتوای اخیر ما لازم نیست هر دو رکعت را یک رکعت حساب کند، بلکه می‌تواند به همان اندازۀ اصلی بخواند. مثلاً هشت رکعت نماز نافلۀ ظهر ایستاده را به صورت هشت رکعت نشسته بخواند کفایت می‌کند.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتائات. نماز مستحبی. نافله.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته).






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، استفتائات، نماز مستحبی.، نافله.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 26 مهر 1397 :: نویسنده : عمار


نتیجه تصویری برای ژله و ژلاتین



پرسش
اگر ژلاتین خوک را تبدیل کنند به ژله و پاستیل و شکلات و مانند این‌ها آیا استحاله شده و پاک است؟ همچنین مواد آرایشی که از خون و چربی خوک تهیه می‌شوند آیا استحاله شده محسوب میشوند و طاهرند؟


پاسخ
حلیت و حرمت ژلاتین، بسته به مواد تشکیل دهندۀ آن متفاوت است. ژلاتین گیاهی حلال است و ژلاتین تهیه شده از استخوان حیوان‌های حلال گوشت که ذبح شرعی شده‌اند حلال است.
اما ژلاتین تهیه شده از حیوان حلال گوشت که ذبح شرعی نشده و حیوان حرام گوشت حرام است.
در هر صورت اگر ژلاتین دارای قسم حلال و حرام باشد و شما ندانید آنچه می‌خواهید بخورید از کدام قسم می‌باشد در صورتی که از بازار مسلمین تهیه شده باشد محکوم به حلیت است.(1)

کلیدواژه‌ها: ژلاتین. حلیت. حرمت. خوک. گاو.

----------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : ژلاتین.، حلیت.، حرمت.، خوک.، گاو.،
لینک های مرتبط :
پرسش

یکی از مسائل مربوط به ازدواج، به موضوع نحوه و میزان تعیین مدّت و دائم و غیر دائم بودن آن برمی‌گردد که موجب شده سؤالاتی از سوی مقلّدین مراجع عظام تقلید در این باره مطرح شود. از جمله شبهۀ معروفی که در مورد صیغه موقت ۹۹ ساله وجود دارد که آیا اینگونه تعیین مدّت اساساً صحیح است و یا اینکه موجب بطلان عقد از اساس می‌شود یا اینکه تبدیل به دائمی می‌شود و حکم عقد دائم را دارد؟؟؟


پاسخ
بر اساس نظر مقام معظم رهبری و آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله سیستانی (دامت برکاتهم) مسئله را مورد بررسی قرار می‌دهم:
طبق نظر آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه) صیغۀ 99 ساله در حکم عقد دایم است و تا مراسم طلاق انجام نشود همچنان زن و شوهر هستند.
طبق نظر آیت الله سیستانی عقد موقت اندازۀ معینى ندارد و مقدار آن با توافق دو طرف انجام مى‌پذیرد، ولى باید مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر یا یكى از آن‌ها بیشتر نباشد كه در این صورت عقد باطل خواهد بود.
طبق نظر مقام معظم رهبری اینگونه عقد صحیح است.(1)

کلیدوژه‌ها: عقد دائم. عقد موقت. صیغۀ 99 ساله.

----------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. برگرفته از استفتائات مراجع عظام تقلید (دامت برکاتهم)





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : عقد دائم.، عقد موقت.، صیغۀ 99 ساله.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 24 مهر 1397 :: نویسنده : عمار


آدم در عجب می‌ماند از برخی مدعیان روشنفکری که در داخل یا خارج تلاش میکنند حتی امام حسین (علیه السلام) و قیامش را به نفع لیبرالها مصادره کنند و برای اثبات ادعاهای خود، گاهی به سخنان خود حضرت نیز استدلال می‌کنند. بحث رو کردن نامه‌ها و امضاهای قبایل مختلف و سران شهر کوفه توسط امام (علیه السلام) برای یکی از فرماندهان لشکر بنی‌امیه یعنی حرّ بن یزید ریاحی را به عنوان یکی از شواهد تاریخی یاد می‌کنند که نشان می‌دهد حتی امام حسین (علیه السلام) نیز برای تشکیل حکومت به آراء عمومی مراجعه کرده و تا مردم از او نمی‌خواستند، امام اقدام به لشکر کشی به سوی کوفه نمی‌کرد.
ما اگر بخواهیم با زبان خود این به اصطلاح روشنفکران هم به آن پاسخ دهیم می‌گوییم که اوّلاً ماجرای امام حسین (علیه السلام) مربوط به زمانی است که هنوز حکومتی توسط آن حضرت تشکیل نشده نه مربوط به زمان بعد تشکیل حکومت. بنابراین وقتی حکومت تشکیل شده باشد دیگر زدن به زیر عهد و پیمان معنا ندارد و نمی‌شود که با هر نق زدنی هر از چند گاهی حکومت عوض شود بلکه حفظ نظام اسلامی اولویت دارد و واحب است به خاطر آثار و برکات بهتر و بیشتر آن نسبت به انحلال و تسلط نااهلان بر امور مسلمین.
در ثانی خود امام حسین (علیه السلام)، فلسفه و هدف قیام خود را زنده کردن سنّت جدش حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) و امر به معروف و نهی از منکر و تن ندادن به حکومت ظالمان و فاسدان عنوان می‌کند.
ثالثاً اگه ادعای شما درست باشد پس چرا امام حسین (علیه السلام) بعد از اینکه مردم کوفه زیر بیعت خود با نماینده امام یعنی مسلم بن عقیل زدند و موجبات شهادت او را فراهم کردند و زیر امضاها و نامه‌های خود به امام (علیه السلام) زدند و بیعت شکنی کردند و با لشکر عظیم یزید (علیه اللعنة) که از نظر عِدّه و عُدّه چندین برابر لشکر امام (علیه السلام) بود و شهادت خود را مسجّل و قطعی دیدند چرا در برابر خواسته‌های اکثریت تسلیم نشدند و تا آخرین قطرۀ خون خود مقاومت کردند؟
اینجاست که لیبرال‌ها کم می‌آورند و پاسخ روشن و درخوری برای آن ندارند. پس بهتر است برای همیشه متوجه باشند که اکثریت همیشه ملاک حقانیت نیست، بلکه عدالتخواهی و پیروی از مکتب اسلام و تن ندادن به ظلم و فساد است که راه هدایت و عاقبت به خیری و سعادت واقعی ماست و به فرمودۀ قرآن کریم: «إنّ حزب الله هم المفلحون»(1)


کلیدواژه‌ها: امام حسین (علیه السلام). ملاک حقانیت. لیبرال. حزب اللهی.

  ---------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- مجادله/ 22.
2- برای مطالعۀ بیشتر به آدرس‌های زیر مراجعه کنید:
https://www.khabaronline.ir/detail/309011/weblog/alamifariman
https://www.mashreghnews.ir/news/35083/ماجرای-آزادی-برای-همه-جز-حزب-اللهی-ها





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امام حسین (علیه السلام).، ملاک حقانیت.، لیبرال.، حزب اللهی.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 23 مهر 1397 :: نویسنده : عمار

 Ù†ØªÛŒØ¬Ù‡ تصویری برای آموزش تیمم

پرسش

یکی از مقلدین آیت الله سیستانی در مورد تیمم بر گرد و غبارهایی که بر روی برخی فرش‌ها به خصوص فرش‌های قدیمی یا در مناطق روستایی جمع می‌شود یا مقداری گرد و خاک که زیر فرش خانه معمولاً جمع می‌شود صحیح برایش سؤال پیش آمده که آیا می‌تواند بر روی آن تیمم کند و چنین تیممی آیا صحیح است یا اینکه اشکال دارد و باید حتماً مقداری خاک از باغچه و مانند آن جمع کند و بر روی آن تیمم انجام دهد؟

 

پاسخ

در صورتی که گرد و غبار روی فرش و مانند آن به قدری باشد که خاک نرم محسوب شود می‌توان بر آن تیمم کرد.(1)

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. تیمم. گرد و خاک.

 

-------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1- برگرفته از رسالۀ جامع، مسأله 823.





نوع مطلب :
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، تیمم.، گرد و خاک.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 مهر 1397 :: نویسنده : عمار

یاد گرفتن احکام شرعی لااقل در حدّی که مبتلی به آدمی است واجب است تا دچار انحراف و افتادن به گناه و تخطّی  از فرامین الهی نشویم. بنابراین کسی که مثلاً احکام خرید و فروش را نمی‌داند بایستی برود و یاد بگیرد و قبل از اینکه معانی و آداب و حلال و حرام آن را بیاموزد نمی‌توان به بهانۀ اینکه در مورد احکام خرید و فروش واژه‌هایی است که معانی و حتی تلفظ صحیحش را هم متوجه نمی‌شود مبادرت به امر کسب و کارهایی کند که نیاز به آگاهی دقیق از احکام آن دارد.

بنابراین بایستی به رسالۀ مرجع تقلید خود مراجعه کرده تا کلمات و عبارات و روش صحیح ومشروع کسب و کار خود را فرا بگیرد تا مبادا در خسران دنیوی و اخروی گرفتار نشود و به جهت سهل‌انگاری مرتکب خلاف مرضی الهی شود.(1)

  

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. احکام خرید و فروش. کسب و کار.

 

--------------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، احکام خرید و فروش.، کسب و کار.،
لینک های مرتبط :
پرسش
می‌دانیم که بعد از خواندن زیارت عاشورا، در قسمت آخر این دعا آمده که باید فراز آخر آن و به عبارت دیگر جملات و اذکار آخر این دعا را در حال سجده بگوییم و بعضی‌ها خیال می‌کنند که مثل سجدۀ واحب است وبایستی حتماً با وضو و رو به قبله باشند و پیشانی را بر سجده بگذارند. لذا این سؤال برای یکی از مقلّدین مقام معظم رهبری ایجاد شده که آیا برای سجده‌های مستحبی مثل سجده زیارت عاشورا هم باید مثل شرایط سجده واجب را رعایت کرد یا اینکه شرایط خاصی ندارد و حتی بدون مهر یا بدون خم شدن هم صحیح است؟  مثلا رو به قبله بودن، با وضو بودن، سر رو روی زمین گذاشت چون بعضی‌ها مهر رو میگذارندروی پیشونیشون و خم می شوند و روی زمین سجده نمی‌کنند.


پاسخ

رعایت شرائط سجدۀ واجب در سجدۀ مستحب لازم نیست و روبه قبله بودن یا مهر گذاشتن و ... واجب نیست.(1)


کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. سجدۀ مستحب.

--------------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، سجدۀ مستحب.،
لینک های مرتبط :

پرسش

تقلید در هر امری یکی از اعمال عقلایی است که هر انسانی در مورد موضوعی که تخصص ندارد بایستی به کارشناس مربوط به آن مراجعه کند و حکم مقتضی را جویا شود. در مسائل شرعی نیز همین قاعدۀ عقلی جاری است و هر انسان مؤمنی برای به دست آوردن تکلیف شرعی خود در اعمال و کردارش بایستی به متخصص دینی و به عبارت صحیح‌تر به مرجع تقلیدی که از روی علم و تحقیق او را به عنوان اعلم در مسائل دینی یافته مراجعه کند. حال سؤال این است که کسی که با رعایت این اصول، برای خودش مرجع تقلید برگزیده و در قید حیات نیز می‌باشند آیا میتواند مرجعش را عوض کند؟

 

پاسخ

تغییر دادن مرجع تقلید در صورتی که انتخاب مرجع با تحقیق و با علم به اعلمیت او بوده جائز نیست و این کار تنها در صورتی جایز است که دارای شرایطی باشد که عبارتند از:

1- از طریق شرعی یقین کنید مرجع قبلی شرایط لازم برای اعلمیت را از دست داده یا از ابتدا نداشته است.

2- با شرائطش تشخیص دهید که مرجع دیگری اعلم است و این مرجع اعلم نیست.

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. تقلید. تغییر مرجع.


------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1- برگرفته از استفتائات مراجع عظام تقلید.





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، تقلید، تغییر مرجع.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 19 مهر 1397 :: نویسنده : عمار
امروز در زمانی زندگی می‌کنیم که صدام ملعون به مجازات اعمالش رسیده و شرّش از سر مردم مسلمان کوتاه شده و همین امر موجب شد کم کم در راه رفتن به کربلا و به خصوص راهپیمایی روز اربعین گشایش خاصی حاصل شود و بایستی تلاش کنیم که این موهبت الهی را از دست ندهیم و هوشیار باشیم که این آزادی گران به دست آمده است. اما در لابلای این سفرهای معنوی باید توجه داشته باشیم که این گشایش بدان معنا نیست که به هر قیمتی و حتی از راه‌های غیرقانونی هم که شده بخواهیم خود را به کربلا برسانیم یا برای پیاده روی اربعین بدون ویزا از گیت‌های بازرسی عبور کنیم.
بنابراین ضمن استفتائی از دفتر مقام معظم رهبری جویا شدیم که فردی که قاچاقی به عراق برای زیارت میرود آیا زیارتش قبوله؟



پاسخ
رفتن غیر قانونی به عراق حرام است و صرف اینکه این سفر دارای اجر فراوان است مجوّزی برای تخطی از قانون نیست.(1)

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. زیارت. اربعین. قانون.

--------------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).






نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، زیارت، اربعین.، قانون.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 18 مهر 1397 :: نویسنده : عمار

پرسش

در دو رو بر خودمان و در کوچه و پس کوچه‌ها حتما با دست‌فروش‌هایی که میوه‌فروشی می‌کنند یا برخی چیزهای دیگری می‌فروشند و از این طریق امرار معاش می‌کنند مواجه شده‌ایم و گاهی هم ازشون خرید هم کرده‌ایم. اما برای برخی ممکنه این سؤال مطرح بشه که آیا با توجه به اینکه مالیات و عوارض و مانند این‌‌ها نمی‌پردازند، می‌توان از آن‌ها خرید کرد؟ یا  از چه دست‌فروش‌هایی نمی‌توان خرید کرد؟ آیا جایزه که از هر دست‌فروشی وسایل مایحتاج خودمان را بخریم؟ یا قانون و قاعدۀ خاصی داره؟

 

 

پاسخ

خرید از دستفروش‌ها تا جایی که تخلف از قانون نباشد اشکال ندارد.(1)

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. خرید و فروش. دستفروش‌.

 

--------------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته).





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، خرید و فروش.، دستفروش‌.،
لینک های مرتبط :

پرسش

امروزه موضوع دانلود فیلم و عکس و برنامه‌های نرم افزاری از سایت‌های مختلف فراوان شده و حتماً می‌دانید که خیلی اوقات هم این برنامه‌ها به طور رایگان در اختیار عموم قرار داده شده و به راحتی در دسترس همه است و با یک سرچ یا جستجوی ساده در اختیارمان قرار می‌گیرد. حال برای کسانی که مسائل شرعی اهمیت دارد و می‌دانند که طبق فرمودۀ معصومین کسانی که سؤال نمی‌کنند و در مسائل و کارهای خود از اهل علم و فضل سؤ ال نمی‌کنند، سرانجام به خاطر ماندنشان در جهل هلاک می‌شوند.(1) بنابریان همواره به دنبال این هستند که حکم شرعی اعمال و کارهای خود را بدانند و بدون تحقیق و پرسش اقدام به کاری نکنند این پرسش پیش آمده که دانلود بعضی برنامه‌ها که از سایت‌ها گرفته میشه و هزینه‌ای در قبال دانلودشون تعیین نشده یا اصلاً هزینه‌ای در بر نداشته نباشه  آیا جایز است یا اشکال داره؟ و درصورت اینکه مبلغی برای دانلود آن اختصاص نداده‌اند باز هم باید از صاحب اثر اجازه گرفت؟

 

 

‌پاسخ

اگر قرائن و شواهد و یا متعارفی وجود دارد كه در این‌گونه امور استفاده برای عموم مجاز است، اشكال ندارد و تحقیق لازم نیست وگرنه از استفاده و خرید و فروش و كپی‌برداری، بنابر احتیاط خودداری كنید.(2)

 

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. دانلود. برنامه.

 


---------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1- امام صادق (علیه السلام):

قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (ع) لِحُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ فِی شَیْ ءٍ سَأَلَهُ إِنَّمَا یَهْلِكُ اَلنَّاسُ لِأَنَّهُمْ لاَ یَسْأَلُونَ.

حضرت صادق به حمران راجع به سؤالی كه كرده بود فرمود: همانا مردم هلاک شدند چون نپرسیدند.

2. برگرفته از استفتائات مقام معظم رهبری (دامت برکاته)

 

 

 





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی.، استفتاء.، دانلود، رنامه.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 16 مهر 1397 :: نویسنده : عمار


پرسش

یکی از مسائل مبتلی‌به بانوان بحث حجاب و پوشش شرعی در برابر نامحرم است که حتی در خانه نیز بایستی در برابر اقوام نامحرم رعایت کنند. سؤالی در این مورد ذهن برخی از خانم‌های متدیّنین را مشغول کرده و موجب شده استفتائی را در این باب مطرح کنند که اگر جلوی نامحرم که مهمونی میاد مثلاً لباس بلند و جوراب و حجاب داشته باشیم ولی چادر نپوشیم آیا اشکال داره یا کفایت می‌کنه؟

رهبرعزیز

 

پاسخ

 

اوّلاً باید توجه داشت که فرقی میان نامحرم مهمان و غیر مهمان در رعایت پوشش کامل شرعی وجود ندارد و به صرف اینکه کسی مهمان به  خانۀ ما آمده باشد یا جزء اقوام خویشان باشد مجوّز شرعی برای عدم رعایت پوشش شرعی نمی‌باشد.

ثانیاً اگر حجاب کامل باشد و پوشش هم طوری باشد که جلب نظر نامحرم نمی کند اشکال ندارد. البته باید توجه داشت که هیچ پوششی به اندازۀ چادر نمی‌تواند به تمامه و کماله همۀ بدن و برجستگی‌ها را بپوشاند و چادر، پوشش برتر محسوب می‌شود.(1)

 

کلیدواژه‌ها: حکم شرعی. استفتاء. حجاب. پوشش شرعی. 

 

-----------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1-    برای مطالعۀ بیشتر به استفتائات مراجع عظام تقلید مراجعه نمایید.

 

 





نوع مطلب : فقه و احکام، 
برچسب ها : حکم شرعی، استفتاء.، حجاب.، وشش شرعی.،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 26 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :