تبلیغات
سبک زندگی اسلامی
 
سبک زندگی اسلامی
«توحید. عدل. معاد. نبوت. امامت و ولایت.»_«جهاد. شهادت. نماز. روزه. خمس. زکات. حج».
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : عمار
نویسندگان
نظرسنجی
نظرتان دربارۀ این وبلاگچیست؟








بعضی ها خیال می‌کنند نیروهای انتظامی و امنیتی فقط کارشان این است که باید بروند کسی که پول مردم را دزدی کرده یا بانک زده و اختلاس کرده و کسانی از این قبیل را بگیرند و به سلابه بکشانند در حالی که باید به ریشه‌های دزدی‌ها و انواع و اقسام آن توجه بیشتری داشته باشیم.
گاهی دزدی به خاطر وجود کمبودها یا جلوه‌گری‌ها و عدم توزیع عادلانه ثروت در جامعه است و از این بالاتر کسی که با رفتارهای غیر اخلاقی و پوشش نامناسب، امنیت اخلاقی جامعه را نشانه رفته در واقع گناهش از آن دزد اموال کمتر نیست؛ چرا که این شخص در واقع دزد غیرت و شرف و پاکدامنی جوانان است.

دزدان حجاب در واقع آبرو، حیثیت و عفت خانواده و جامعه را می‌برند و دزدان اقتصادی پول جامعه را می‌برند و هر دو از این جهت که کاری ناشایست انجام می‌دهند و گوشه‌ای از جامعه را به خطر می‌اندازند با یکدیگر مشترکند.

البته باید توجه داشت که برخورد با مسائل فرهنگی راه حل خودش را دارد و هر کسی نمی‌تواند وارد این گونه مقوله‌ها بشود. به همین جهت باید افرادی برای این قبیل مسائل آموزش صحیح ببینند تا برخورد درستی را در مواجهه با این گونه امور صورت بدهند.

ار همه بالاتر حجاب نیز مثل سایر احکام عبادی از قبیل نماز و روزه نیز جز احکام اسلامی و توصیه قرآن کریم است ککه نباید از آن غافل شویم.

کلیدواژه‌ها: دزد بیت المال. دزد عفاف. جامعه. امنیت اقتصادی. امنیت اخلاقی.

برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : دزد بیت المال.، دزد عفاف.، جامعه، امنیت اقتصادی.، امنیت اخلاقی.،
لینک های مرتبط :
جمعه 1 شهریور 1398 :: نویسنده : عمار


هر چه از انس با قرآن و تعمیق ارتباط با آن و استمرار و مداومت بر تلاوت و بهره گیری از ترجمه و تفسیر آن بگوییم باز هم جا دارد که دوباره و چندباره راجع به آن صحبت کنیم.

خداوند متعال این کتاب آسمانی را که سراسر کلمات و آیات نور است برای هدایت بشر فرستاده است نه فقط برای اینکه سر سفرۀ عقد بگذاریم یا روی تاقچه خانه خاک بخورد یا هر از چند گاهی یکی دو صفحه از آن را بخوانیم، بلکه همواره باید آموزه‌های اخلاقی و اعتقادی و عملی آن را در لحظه لحظه این زندگی پرتلاطم و دنیای پر از غوغا به کار بگیریم و سرلوحه امور خود قرار دهیم.

این کتاب شریف هر چه را که بشر برای هدایت و عاقبت به خیری خود نیاز دارد در خود جای داده است و کاملترین کتاب آسمانی می‌باشد.
نگاه کردن به آیات قرآن ثواب دارد و نور چشم را زیاد می‌کند. گوش کردن به صوت دلنشین قرآن روح و فکر و جان آدمی را می‌پالاید و مدهوش کلام حق می‌کند. تلاوت قرآن، زبان انسان را با کلام حق آشنا می‌کند و معرفت انسان را نسبت به وحدانیت خدا و عدالت و پیمودن راه کمال و راستی بالا می‌برد.

چه خوب است که تمام اعضا و جوارح ما با این کتاب آسمانی خو بگیرد و خود را عادت بدهیم که در تمام عرصه‌های زندگی خود همواره فرامین آسمانی و عادلانه و انسان‌ساز قرآن را اولویت قرار دهیم تا دنیا و آخرت مطلوب و توأم با آرامش را برای خود رقم بزنیم.

کلیدواژه‌ها: قرآن. کلام خدا. انس. عمل. معرفت. زندگی.

برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
جهان بینى اسلامى، شهید مطهرى
نامه ها و برنامه ها، حسن زاده آملى
معراج السعاده، احمد نراقى
گام هاى آغازین در اخلاق عملى، مهدوى کنى






نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : قرآن.، کلام خدا.، انس.، عمل.، معرفت.، زندگی.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 6 مرداد 1398 :: نویسنده : عمار


فضای جامعه باید بر وفق مراد متدینین باشد و عرصه برای فاسدان و گناه کردن تنگ باشد تا به راحتی نتوانند هر کاری دلشان خواست بکنند و فضای گناه و فساد بر جامعه غالب شود که گریبان پاکان و بی‌گناهان را هم خواهد گرفت.
منظور از گناه و فساد آن چیزهایی هست که در شرع و قانون حرام و ممنوع اعلام شده و منظور ما در این نوشته شامل رفتارها و کارهایی که فی نفسه جرم یا گناه نیستند نمی‌باشد؛ همچنان که حساب حرف‌های ما با اون ضوابطی که خشک مقدس‌ها برای جامعه تعریف می‌کنند و قائل به موارد فراقانونی هستند نمی‌باشد. این گونه افراد متأسفانه گاهی از امام صادق (علیه السلام) یا رسول خدا (صلی الله علیه وآله) هم حزب اللهی‌تر عمل می‌کنند و فضای جامعه را به سمت تجسّس و بی‌اعتمادی و تنش می‌برند و از خودشان یک چیزهایی وضع می‌‌کنند که ریشه دینی ندارد و باعث ترویج فضای ریا و تنش آلود در جامعه می‌شوند.

از این حرف‌ها که بگذریم باید این مسئله کلی را بپذیریم که فرزندان ما در جامعه بایستی از امنیت روانی و اخلاقی برخوردار باشند؛ همچنان که اموال و جان و آبروی ما هم باید در جامعه اسلامی از گزند نااهلان محفوظ بماند و این جز با ترویج فضای پاک و سالم امکان پذیر نمی‌باشد. ما نمی‌توانیم در فضای لجن و آلوده که جان و مال و عرض ما از گزند دزدان و فاسدان مخفوظ نیست زندگی کنیم و از آن طرف انتظار داشته باشیم که خود و فرزندانمان به سلامت به مقصد برسیم.


کلیدواژه‌ها: جامعه. فضای سالم. اخلاق. دزد. غیرت.

برا ی مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:

1- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی پرونده 1/191  7/191

2- طلایه دار فرهنگ اسلامی در عصر اختناق، حاج شیخ عباسعلی ، تهران، انتشارات تثبیت، 1347

3- همان ، ص 208

4- حمید کرمی پور، جامعه تعلیمات اسلامی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1380 صص 80-71

5- همان، ص 274

6- همان، ص 276

7- همان

8- همان

9- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، پرونده شیخ عباسعلی اسلامی، شماره بازیابی 276-4/191

10- دفترچه ارتباط خانه و مدرسه، تهران، جامعه تعلیمات اسلامی، 1322

11- تعلیمات دینی برای سال پنجم و ششم ابتدایی، تالیف استاد علامه طباطبایی، تهران، بی‌تا، چاپ تابان

12- علی غفوری و محمد جواد باهنر، کتاب تربیت و تعلیم دینی سال سوم ابتدایی، تهران، انتشارات جامعه تعلیمات اسلامی، 1345

13- مجله جامعه تعلیمات اسلامی، شماره 3، خرداد 1331، ص 39

14- همان، ص34

15- مدارس جامعه تعلیمات، فصلنامه یاد، تهران، بنیاد تاریخ ایران، 1369،ص123

16- مجله جامعه تعلیمات اسلامی، شماره 5، 1331، ص 82

17- مرتضی مطهری و دیگران، بحثی درباره مرجعیت و روحانیت، تهران ، شرکت سهامی انتشار، 1344، صص 246و247

18- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، پرونده شماره 3351/191

19- برای اطلاع بیشتر در این باره: ر.ک، جعفر مهدی نیا، زندگی سیاسی علی امینی، تهران،پاسارگاد، 1368

20- حمید روحانی، بررسی و تحلیلی از نهضت امام خمینی(ره)، تهران، انتشارات راه امام، 1359، ج3، ص 290

21- از اظهارات حاج محمد دادگستر نیا عضو هئیت مدیره جامعه تعلیمات اسلامی با نویسنده

22- آرشیو مرکز اسناد انقلاب اسلامی، پرونده شماره 154- 1916

23- همان، پرونده شماره 168-6/191

24- همان، 216- 3/191

25- اسد الله علم، یاداشت ها ج 3 ،ویراسته علینقی علیخانی، تهران، نشر سرا، چاپ سوم، 1377، ص 158






نوع مطلب : اجتماعی، معارف اسلامی، 
برچسب ها : جامعه.، فضای سالم.، اخلاق.، دزد.، غیرت.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 1 مرداد 1398 :: نویسنده : عمار

موجودیت و سیاست استکبار

 

موجودیت و فلسفۀ وجودی و رمز وجود و پیدایش و هستی مستکبرین وابسته به این است که تا میتوانند سایر ملتها و کشورها را ضعیف نگه دارند و با تحریمها و اختلاف افکنیها و استفادۀ ابزاری از حقوق بشر و نگاه غیر اصالتی به دین و سوء استفاده از باورهای دینی و مذهبی مردم و عوامل دیگری آنها را به جان همدیگر بیندازند.

 

یک روز میان دو کرۀ شمالی و جنوبی اختلاف میاندازند و رزمایش برقرار میکنند و روز دیگر میان هند و پاکستان مداخله میکنند و روزی هم از آن سوی دنیا به خلیج فارس لشکر کشی میکنند به راستی با این کارها دنبال چه چیزی هستند و در منطقۀ ما دنبال چه هستند؟ در ونزوئلا و آمریکای لاتین چه چیزی میخواهند؟ از ایجاد تنش میان آسیا یا ایران و اروپا چه نفعی میبرند؟ آیا غیر از این است که با این کارها میخواهند با مشغول کردن کشورهای دیگر به خودشان آنها را از پیشرفت و آرامش دور بدارند تا از مستکبرین عقب بمانند و درگیر گرفتاریهای خودساختۀشان بشوند. کی ملتها و دولت‌ها می‌خواهند متوجه بشوند که موجودیت و هستی  بقاء مستکبرین و قلدران جهان در گرو تضعیف و نابودی سایر کشورها هستند تا بدین روش بتوانند جای پایی در آن ممالک پیدا کنند و بتوانند از نظر نظامی و امنیتی و اقتصادی بر آن‌ها تسلط پیدا کنند و به دنبال فروش سلاح‌های کشندۀ خود و زدن پول بیشتر به جیب هستند.

 

در این دریای پر تلاطم دنیای ظالمان باید ملتها و دولتهای دنیا هوشیار باشند و فریب این بازیها را نخورند و در جهت اتحاد بیشتر قدم بردارند تا جایی که روزی برسد که شاهد این باشیم که دو کُره با یکدیگر یک کرۀ واحد را تشکیل بدهند. پاکستان و هند اگر به یک کشور واحد تبدیل بشوند و باهم متحد بشوند آیا قویتر نخواهند شد و به نفع صلح و امنیت منطقه نخواهد بود؟ مگر نه این است که آلمان شرقی و غربی با یکدیگر متحد شدند و آلمان قدرتمند واحد را تاسیس کردند و دیوار برلین را فرو ریختند؟ سایر همسایگان قبیله گرایی و نژادپرستی را کنار بگذارند و به این موهبت الهی که توسط رسول گرامی اسلام عرضه شده و ملاک و برتری انسانها را در اخلاق و انسانیت عنوان نموده و رنگ و قوم و نژاد را عامل برتری نداسته روی بیاورند حقوق بشر واقعی و اصیل را در این اصول گوهربار اسلام ناب محمّدی جستجو کنند تا با ساختن دنیایی کامل و انسانی به کمال  نهایی و عاقبت به خیری برسیم.

 

 

کلیدواژه‌ها: استکبار جهانی. اختلاف. اتحاد. امنیت. پیشرفت.

 

برای مطالعۀ بیشتر در این زمینه به منابع زیر مراجعه نمایید:

قانون اساسی جمهوری اسالمی ایران ۰ .آقایی، سید داوود و رضابراتی)0323 ،)تأملی بر سیاست خارجی حقوق بشری آمریکا)با نگاهی به سیاست آمریکا در قبال ایران(، فصلنامه سیاست دانشگاه تهران، دوره0۲ ،شماره0 ،۰3-37 3 .بال، آلن ر. و ب. گای پیترز)0320 ،)سیاست و حکومت جدید، عبدالرحمن عالم، نشر قومس: تهران 0 .بیانات رهبری در مراسم دانش آموختگی دانشجویان دانشگاه علوم انتظامی امین، ۰1/1/0331 5 .بیانات رهبری در مراسم تحلیف دوازدهمین دوره ریاست جمهوری اسالمی ایران، 0۰/5/0331 0335/0۲/7 در رهبری بیانات. 1 7 .روحانی، حسن)0331 ،)دوباره ایران؛ برنامه دولت دوازدهم 2 .سلطانی فر، محمد و شهناز هاشمی)032۰ ،)پوشش خبری، انتشارات سیمای شرق: تهران 3 .عالم، عبدالرحمن)0330 ،)بنیادهای علم سیاست، نشر نی: تهران 0۲ .گزارش حوزه سیاست خارجی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان 00 .مصاحبه مورخ 02/7/0337 با آقای حسن روحانی، ریاست محترم جمهوری اسالمی ایران 0۰ .نصرالهی، اکبر)0331 ،)راهنمای پوشش خبری، انتشارات خبرگزاری فارس: تهران 03 .نقیب زاده، احمد)033۰ ،)تاریخ دیپلماسی و روابط بین الملل از پیمان وستفالی تا امروز، نشر قومس: تهران 00 .هیوود، اندرو)0323 ،)مقدمه نظریه سیاسی، عبدالرحمن عالم، نشر قومس: تهران 05 .هیوود، اندرو)0323 ،)سیاست، عبدالرحمن عالم، نشر قومس: تهران 01 .ولیزاده، اکبر)033۲ ،)رهیافت ها و نظریه های کارایی تحریم در اقتصاد سیاسی بین المللی، فصلنامه سیاست دانشگاه تهران، دوره00 ، 315-303 ،0شمار.

http://shabestan.ir/detail/News/708400

https://www.irinn.ir/fa/news/34443





نوع مطلب : اجتماعی، 
برچسب ها : استکبار جهانی.، اختلاف.، اتّحاد، امنیت، پیشرفت.،
لینک های مرتبط :

با ایجاد زیرساخت‌های مناسب در شرایط تحریمی می‌توانیم تحریم‌ها را تبدیل به فرصتی برای افزایش تولید داخلی و استحکام بنیۀ اقتصادی کشور قرار دهیم. با اندیشیدن تدابیری می‌توانیم  وابستگی خود را به واردات خیلی کم کنیم و بسیاری از داروها  قطعات را توسط خود نیروهای داخلی تأمین نماییم و به دست دراز کردن در برابر بیگانه خاتمه دهیم. چرا ما به دنبال این هستیم که همش نفتمان را صادر کنیم و به خاطر آن کلی هزینه بدهیم و زیر بار توافقات بی‌ثمر و استکباری برویم در حالی که با تقویت داخلی می‌توانیم به جایی برسیم که شیر نفت را بر روی دشمن بیگانه ببندیم و به جای خام فروشی با تولید دستاوردهای نفتی آن را به قیمت بسیار بالاتری به دنیا صادر کنیم؟ برای صادر کردن هم نیازی نیست برویم منّت دیگران را بکشیم. وقتی ببینند جنس مرغوب با قیمت ارزان‌تر داریم ارائه می‌کنیم خودشان میایند دنبال ما و از ما می‌خرند و حتی می‌توانیم به جایی برسیم که ارزش پول ملّی خود را آن‌قدر بالا ببریم که مجبور بشوند با پول خودمان با ما معامله کنند. با کاهش وابستگی به دلار در معاملات بین المللی و افزایش توان تولیدی و کشاندن مشتریان خارجی به دیدن جاذبه‌های اقتصادی و گردشگری می‌توانیم همین‌جا هم بسیاری از محصولات خودمان را به قیمت بالاتری به فروش برسانیم. این فقط یک نمونه است وگرنه نمونه‌ها و روش‌های فراوانی در عرصه‌های اقتصادی و تجاری وجود دارد که اقتصاددانان و تجّار و سیاستمداران ما بهتر می‌دانند.

اگر ما بنزین مرغوب با هزینۀ تمام شدۀ به صرفه بتوانیم تولید کنیم و خام فروشی نفت را به طریقی کمتر کنیم و خودمان نفت را تبدیل به سایر محصولات و فرآورده‌های نفتی باکیفیت کنیم همین کشورهای همسایۀ خودمان هم از ما با قیمت خوب می‌خرند و پولش به جیب کشور می‌رود و برای ما ثروت آوری دارد. همین بنزین که در برخی کشورهای همسایه به پول ایران چند برابر است؛ مثلاً در ایران لیتری هزار تومان است ولی در ترکیه تا لیتری نه هزار تومان هم در بازار به مردم خودشان می‌فروشند که اگر مالیتری چهار پنج هزار تومان هم به آن‌ها بفروشیم کلّی سود کرده‌ایم. خب ما چرا این‌قدر به دنبال این هستیم که در داخل خودمان را با آن‌ها مقایسه کنیم و به جای این‌که قیمت‌ها را بی‌خودی بالا ببریم و کمر مردم زیر گرانی له شود، قیمت‌ها را ثابت نگه داریم ولی از آن طرف تولید این محصول یا هر محصول دیگر را به صرفه و تسهیل کنیم تا به چند برابر مثلاً همین بنزین را اگر بتوانیم تولیدش را دو برابر کنیم می‌توانیم با قیمت خوب صادر کنیم؛ چون در آن کشورها قیمتش خیلی گرانتر از این حرف‌ها است. همچنان که با قراردادهای دوطرفه می‌توانیم سرمایه برای تولید کشور را از جیب همان کشورهای خریدار تأمین کنیم و بعد به همان‌ها هم با قیمت مناسب برای دوطرف بفروشیم و این طوری هم سرمایۀ خارجی جذب کردیم و هم خام‌فروشی نکرده‌ایم و هم تولید را رونق داده‌ایم و هم ثبات در تورّم داخلی برقرار کرده‌ایم و بنزین برای مردم خودمون با قیمت مناسب در میاد ولی برای خارجی‌ها با قیمت بالا می‌فروشیم و سود می‌کنیم و کلّی ارز گیرمان می‌آید و رضایت مردم را هم در داخل برآورده کرده‌ایم.

مثال دیگر مثل گردشگری و هتل داری که با جذب مهمان یا توریست خارجی با هزینه‌های کم و استفاده از جاذبه‌های زیبای خدادادی می‌توانیم درآمد خوبی برای اقشار مختلف مردم فراهم کنیم. با این توضیح که کرایه‌های ماشین‌ها و اجارۀ وسایل و هتل‌ها و اماکن تفریحی را برای مردم خودمان ثابت و ارزان نگه داریم ولی برای مهمان خارجی به قیمت دو سه برابر حساب کنیم؛ مثلاً اگر قیمت یک شب اجارۀ سوئیت معمولی به پول ما 30 هزار تومان باشد، از مهمان‌های خارجی شبی تا صد و پنجاه تومان هم می‌توانیم بگیریم؛ چون در کشورهای آن‌ها با این پول شاید چند ساعت فقط بتوانند مکانی را کرایه کنند و برای یک شب کرایۀ سوئیت در کشور خودشان باید خیلی بیشتر از این بپردازند.
مثال دیگر اینکه مثلاً در کشوری که به پول ایران باید هر لیتر بنزین را ده هزار تومان بخرد اگر شرایطی فراهم شود که بتواند با ماشین شخصی خودش به کشور ما برای سیاحت یا زیارت بیاید، می‌توانیم بنزین را برای او تا لیتری 5 هزار تومان هم بفروشیم تازه خوشحالم می‌شود که دارد نصف قیمت کشور خودش می‌خرد. پس در عین حالی که می‌توانیم قیمت بنزین را برای مردم خودمان ثابت و ارزان نگه داریم با فروش آن به مهمان خارجی با مبلغی بالاتر به سود مدّنظر خودمان برسیم و لذا برای جبران کمبود دیگر مجبور نیستیم با تحت فشار قرار دادن مردم آن را گرانتر کنیم.

خلاصه این‌که دولت می‌تواند هزینه‌های کشور را از خارجی‌ها تأمین کند و این‌جوری دیگه مجبور نیست که با گران کردن دلار و قبوض مصرفی و افزایش مالیات از جیب مردم بزند. این استدلال راجع به تمام محصولات داخلی صدق می‌کند و ما به جای این‌که دنبال گران کردن هر روزۀ اجناس و اجاره‌ها باشیم و مردم را در مضیقه قرار دهیم می‌توانیم با اتّخاذ سیاست‌های هوشمندانه و به صرفه برای تولید هم ارز خارجی جذب کنیم و هم زندگی بهتری برای مردم رقم بزنیم و هم سود بیشتری به مردم خودمان در عرصه‌های خرد و کلان برسد و هم فضای اقتصادی جامعه را هر روز ملتهب نکنیم و هم تورّم را کنترل کنیم و هر روز شاهد گران‌تر شدن اجناس نباشیم و هم با انجام کارهای فرهنگی بتوانیم مهمانان خارجی را به دین مبین اسلام دعوت کنیم و با تولید محصولات ارزان و به صرفه مشتری بیشتری جذب کنیم.

کلیدواژه‌ها: اقتصاد. تولید. تحریم. فرصت. تهدید.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
1- سخنرانی دکتر فرشاد مؤمنی، استاد اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی و رئیس گروه مطالعات اقتصادی و اجتماعی مرکز مطالعات فرهنگستان علوم با عنوان «تحریم به مثابۀ شوک برون‌زا».
4- گزارشمشرق از نامۀ شبکۀ تحلیلگران اقتصاد مقاومتی به رئیس جمهور و ارائۀ سه راهبرد پیش روی کشور برای مقابله تحریم‌ها و بی‌اثر کردن تحریم‌ها  به عنوان تنها راهبرد اصلی و اثرگذار.
6-  تبدیل تهدید ها (تحریم ها) به فرصت با استفاده از استقرار سیستم اقتصاد مقاومتی:  تبدیل تهدید ها (تحریم ها) به فرصت با استفاده از استقرار سیستم اقتصاد مقاومتی


ادامه مطلب


نوع مطلب : اجتماعی، مشاوره، 
برچسب ها : اقتصاد.، تولید.، تسهیل.، تحریم.، فرصت.، تهدید.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 20 تیر 1398 :: نویسنده : عمار
ماه مبارک رمضان با تمام سختی‌ها و آسانی‌ها یا شیرینی‌ها و مقامات و بهره‌ها و استفاده‌ها مثل هر سال آمد و رفت.

بگذریم از این‌که حالا بعضی‌ها عذر موجّهی داشتند و نتوانستند به خاطر بیماری و مریضی یا مسافرت و امثال این‌ها روزه بگیرند ولی به هر حال با انس با قرآن و عمل به فرامین الهی نورانیت را در قلب خودشان افزایش دادند.

اما بعضی‌ها هم بودند که بیماری یا مریضی آن‌ها جسمی یا روانی نبود، بلکه بیماری آن‌ها مربوط به دل و قلبشان بوده و در واقع  نوعی مَرَض باطنی است و نه تنها بدون عذر موجّه روزه نمی‌گرفتند، بلکه روزه خواری و نُشخوار علنی هم می‌کردند و حُرمت این ماه شریف را می‌شکستند و به ماه پیامبر خدا دهن کجی می‌کردند که حسابشان با کراماً کاتبین است و با این عدّه هم کاری نداریم و آن‌ها را حواله می‎دهیم به آیۀ مبارکۀ *فی قلوبهم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّهُ مَرَضا*(1)

اما اهل ایمان و مردم متدیّنی که حرمت این ماه را نگه داشتند، خداوند در روز واپسین حرمت آن‌ها را نگه خواهد داشت و اجرشان را هم در این دنیا و هم در جهان ابدی و سرای جاودان به آن‌ها خواهد داد و رسول ختمی مرتبت (صلّی اللّه علیه وآله) آن‌ها را تنها نخواهد گذاشت و از آن‌ها در پیشگاه پروردگار شفاعت خواهد نمود.

اما روزه داران عزیز هم باید توجه داشته باشند که این شب‌زنده‌داری‌ها و توسّل‌ها و تقرّب جستن‌ها را بعد از ماه مبارک از دست ندهند و مداومت داشته باشند تا این حالات باارزش خود را که با زحمت به دست آورده‌اند از دست ندهند و گرفتار روزمرگی نشوند. اللّهمّ ارزقنا.

امید است که خداوند متعال همۀ ما را به راه خودش که راه انبیاء و اولیاء و صدّقین و شهدا و صالحین است هدایت کند و مشمول الطاف و رحمت واسعۀ خود گرداند و مصداق این آیه شریفه قرآن قرار دهد که می‌فرماید: وَمَن یُطِعِ اللَّـهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَوَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِیقًا.(2)

کلیدواژه‌ها: قرآن. رمضان. روزه. انس. مرض دل.

-------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- بقره/ 10.
2- نساء/ 69.




ادامه مطلب


نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : قرآن.، رمضان.، انس.، مرض دل.، روزه،
لینک های مرتبط :



همه به روشنی می‌دانیم که یکی از راه‌های مهم پیشرفت و قدرت اقتصادی رونق تولید و بردن ثروت و سرمایه به سمت تولید با کیفیت‌تر و ارزان‌تر و بیشتر و جلوگیری از دلالی و تجمع نقدینگی در مشاغل کاذب یا در بخش خاصی از کشور است.

اما در شرایطی که تولید به صرفه نیست و مواد اولیه و سایر مقدمات خورد و کلان در راستای داشتن تولید بهتر و بیشتر پُر هزینه است و به صرفه نیست و آن طرف سود کردن از راه دلالی و خرید و فروش‌های کاذب و رفتن نقدینگی به سمت دلار و ارز و طلا راحت‌تر و با سود بیشتر است، دارندگان سرمایه رغبت کمتری پیدا می‌کنند تا منابع خود را صرف تولید کنند.

پس باید به این مهم توجه وافر نمود و تولید را به صرفه کرد. به نظر حقیر هر کشوری پول ملی خودش را دارد و نباید با کشورهای دیگر و دلار و یورو و غیره آن را مقایسه کرد ولی در کشور ما با وجود اینکه خودمان پول ملی داریم ولی حرکت‌های اقتصادی مردم و مسئولان بر اساس ارزهای خارجی صورت می‌گیرد و به بهانۀ سود ببشتر قیمت ارز را بالا می‌برند و ضربه‌ها و شوک‎های ناگهانی به اقتصاد و تولید و سایر عرصه‌ها وارد می‌شود که در طولانی مدت می‌تواند ریشۀ اقتصاد و تولید را بخشکاند.

لذا به نظر حقیر ما نباید همش روی ارزهای خارجی مانور بدهیم، بلکه تا جایی که می‌توانیم باید شرایطی فراهم کنیم که قیمت ارز در پایین‌ترین حد خودش و با حداقل نوسامات باشد تا سرمایه‌گذار داخلی چشم انداز کار خودش را بتواند در فضای با ثُبات ترسیم کند و با ارزان نگه داشتن مواد اولیه و تسهیل شرایط کسب و کار راه را برای تولید بیشتر فراهم کنیم تا بتوانیم به راحتی صادرات هم داشته باشیم نه اینکه تا می‌خواهیم درب صادرات را روی یک جنسی باز کنیم به دلیل کمبود داخلی یک دفعه قیمتش گران شود و سر به فلک بگذارد که پیامدهای سوء فرهنگی و اجتماعی زیادی را هم در جامعه به دنبال دارد و موجبات نارضایتی مردم را فراهم می‌کند. از جمله همین پیاز که ده‌ سال قیمت مشخص و معقولی داشت ولی وقتی یک دفعه درب صادرات به رویش گشوده شد قیمتش تا چند برابر هم بالا رفت.

کلیدواژه‌ها: رونق تولید. صرفۀ اقتصادی. سرمایه‌گذار. ثُبات قیمت.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:

آمدی، عبدالواحد. (1360). غُرَر الحِکَم و دُرَر الکلم. تحقیق میرجلال‌الدّین المحدّث. چاپ سوم. تهران: دانشگاه تهران.
شریف رضی، محمد بن حسین. (1379). نهج‌البلاغه. ترجمة محمّد دشتی. قم: مشهور.

موسوی اصفهانی، جمال‌الدّین. (1368). پیام‌های اقتصادی قرآن. بی‌جا: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.

ولوی، علی‌محمّد. (1381). فرهنگ کار در اسلام (پژوهشی در قرآن و سیرة معصومان). تهران: امیرکبیر.








نوع مطلب : اجتماعی، 
برچسب ها : رونق تولید.، سرمایه‌گذار.، ثُبات قیمت.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 6 تیر 1398 :: نویسنده : عمار

از آن‌جایی که ماه رمضان ماه نزول قرآن است و گرایش به خدا و معنویات در این ماه شریف بیشتر می‌شود، آدم دوست دارد انس و رابطۀ خود را با قرآن بالا ببرد تا با این کلام الهی آشنایی بیشتری پیدا کند و حرف خدا را بهتر بشنود و در مسیر کمال و تعالی قدم‌های مؤثّرتری بردارد.

هر کسی به نوعی تلاش می‌کند با قرآن کریم انس و رابطۀ بهتری برقرار کند و از آن الهام بیشتری بگیرد. بعضی با شنیدن صدای دلنشین قرآن، برخی با خواندن الفاظ آن و برخی با مطالعۀ مفاهیم آن می‌خواهند به نوعی از قرآن بهرۀ مادّی و معنوی ببرند.

اما باید به این نکته توجّه داشت که قرآن همه چیزش نور است. الفاظ، عبارات، صفحات، محتوا و تفسیر و شأن نزول آن هر کدام ما را در جهتی به سوی حق و راه صحیح زندگی هدایت می‌کنند و در این میان انسان کَیّس و مؤمن و زیرک کسی است که بتواند در تمام جنبه‌های قرآن بهرۀ وافی را ببرد و از همه مهمتر با عمل کردن به فرامین آن به مقام عبودیت و بندگی برسد.

کسانی هم هستند که به علّت ضعف اعتقادی یا نداشتن اطلاعات کافی خیال می‌کنند که قرآن فقط برای خواندن بر سر قبر مردگان و رفتگان است و لذا هیچ بهرۀ مفید و آینده‌نگرانه و انسان‌سازانه‌ای از آن نمی‌برند و از این موهبت و گنج الهی خود را محروم می‌کنند. خدا همۀ ما را به راه قرآن هدایت نماید.

کلیدواژه‌ها: خداوند. قرآن. اعتقاد. انس. معنویات. محرومیت.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
المیزان, محمد حسین الطباطبائى, ج3, ص72.
الکافی, ج4, ص613; ثواب الأعمال, الصدوق, ص129.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : خداوند.، قرآن.، اعتقاد.، انس.، معنویات.، محرومیت.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 21 خرداد 1398 :: نویسنده : عمار


در شرایطی قرار داریم که تورم از یک طرف و رکود از طرف دیگر باعث شده عده زیادی از مردم و به خصوص جوانان از داشتن مسکنی در خور شأن خود محروم باشند و افراد سودجو و دلال‌ها در فضای موجود بیشترین بهره را برای منافع شخصی خود ببرند.

رعایت تقوا و انصاف و حلال و حرام هم که برای اینجور آدم‌ها شاید اصلاً مهم نباشد و تنها چیزی که برایشان اهمیت دارد رسیدن به سود خود هست حالا به هر طریقی می‌خواهد باشد و هر کسی به فکر خود است و در فضایی که برنامه جامع و مدونی وجود ندارد یا اگر هم وجود دارد بیشتر در جهت افزوده شدن دارایی ثروتمندان است، به دنبال پُر کردن جیب خود هستند و این وسط هم دارند مردم زیر دست و پای مرفهین بی درد لگدمال می‌شوند.

اگر بخواهیم راجع به معظل مسکن صحبت کنیم که این قصه سر دراز دارد ولی ما در این نوشتار بیشتر در صدد آن هستیم که راهکاری ساده و عملیاتی ارائه دهیم تا بلکه دلسوزان و افرادی که درد مردم براشون مهم است قدری مطالعه روی این مسائل داشته باشند و روی راهکار ما فکر کنند به امید اینکه اجرایی بشود و اگر مردم را نمی‌توانند خانه‌دار کنند لااقل تا حد ملموسی از بار سنگین اجاره نشینی بکاهند.

دولت می‌تواند شروع کند خانه هایی را به طور انبوه در شهرهای مختلف کشور بسازد و آن‌ها را با یک‌سوم قیمت بازار به مردمِ بی‌مسکن که با حقوق یک قران دوزار سال‌ها در آرزوی خانه هستند و نیز جوانانی که در پنج شش سال اول زندگی مشترک خود هستند و توان خریدن خانه ندارند به مدت پنج تا ده سال اجاره بدهد تا هم درآمدی هر چند اندک ولی در دراز مدت دارای سود اقتصادی قابل قبول و درآمدزا برای دولت فراهم کند و هم با این روش مرفهین بی درد و صاحبخانه‌هایی که بی انصاف هستند و دلال‌ها را مجبور کنند قیمت خودشان را پایین بیاورند و هم با ساخت و ساز انبوه قدم مؤثّر و کارآمدی در اشتغالزایی مستقیم و غیرمستقیم در عرصۀ مسکن _ که در بیشتر کشورها صنعتی پول‌ساز و اشتغالزا است _ کمک کنند. البته این امر نیاز به غیرت ملی و عظم و ارادۀ واقعی دارد.

مسائلی مثل بی‌خانه بودن، بیکاری، گرانی و توّرم از مسائل اساسی و فلج‌کنندۀ زندگی و امید مردم است و در همۀ عرصه‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی تأثیر مخرّب خود را می‌گذارد و با کمبود اشتغال و نداشتن امنیت شغلی و درآمد پایین قشر متوسط به پایین جامعه نمی‌تواند خانه بخرد و رفاه اجتماعی به طبع آن کم می‌شود و روی تعداد فرزندآوری و سلامت جسمی و روحی جامعه اثر منفی می‌گذارد و باعث می‌شود هر کسی بگوید خودم از زن و بچه هم واجبتر هستم و وقتی خودم گُشنه هستم مگر دیوانه‌ام که ازدواج کنم و زیر بار قرض و بدهی و بدبختی و اجاره‌نشینی و پوشک و دوا و دارو بروم. لذا لازم است که دولتمردان بالاخره در یک زمینه خودی نشان بدهند و لااقل یکی از معضل‌های جامعه را حل کنند وگرنه مردم به چشم یک دولت ناکارآمد و بی‌عرضه به آن‌ها نگاه می‌کنند و آن‌ها را نخواهند بخشید و یقۀ آن‌ها را در روز رستاخیز که رازهای درون آشکار می‌شود(1) حلال نخواهند کرد.

حتماً لازم نیست که مجبور باشیم توی بیابان‌های اطراف شهرها برای مردم خانه بسازیم که خود رفت و آمد آن‌ها و تأمین امکانات رفاهی و هزینه‌های رفت و آمد و مصرف بنزین و آلودگی هوا افزایش یاد و تبدیل به معضل جدیدی شود، بلکه داخل شهر الی ما شاء الله بافت‌های فرسوده و خانه‌های با عمر بالا فراوان است که با تدبیری می‌توان هم به نفع مالکان آن‌ها و هم به نفع سایر مردم استفاده کرد؛ مثلاً می‌توان در قبال دریافت زمین و خانۀ فرسودۀ آن‌ها، به آن‌ها دو واحد نو و تازه‌ساخت داد، به علاوۀ اینکه چندین واحد تازه‌ساخت در همان زمین ایجاد کرد و به سایر مردم داد که در قابل قراردادها و تفاهمنامه‌ها می‌توان این کارهار را عملیاتی نمود.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:






کلیدواژه‌ها: مسکن. معضل. راه حل.

----------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- اشاره به آیۀ شریفۀ *یوم تبلی السرائر* (طارق/ 9)




نوع مطلب :
برچسب ها : مسکن.، معضل.، راه حل.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 26 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


مسئله ازدواج جوانان به خصوص امروزه که شرایط اقتصادی سخت شده، بیش از پیش از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و مسئولیت والدین و نزدیکان را دوچندان می‌کند تا به بهانه وضعیت بد اقتصادی از این مهم سر باز نزنند و هر توجیه و دلیلی هم داشته باشیم باز هم دلیل نمی‌شود که در این مسئله بی‌تفاوت باشیم و قدمی در حدّ توانمان بر نداریم.

اگر می‌توانیم شغلی برای آن‌ها فراهم کنیم یا گوشه‌ای از جهیزیه یا مخارج و وسایل اولیه و ضروری زندگی را برایشان فراهم کنیم تا زندگی مختصری را برایشان راه بیندازیم و با توکّل بر خدا در این مسئله حیاتی کوتاهی نشود؛ چرا که آنقدر اهمیت دارد که می‌تواند از جهت روحی و روانی و رفتاری پیامدهای مخرّبی را برای خانواده‌ها و جامعه به دنبال داشته باشد و صدمات جبران ناپذیری به جای بگذارد.

از همه مهمتر می‌تواند جامعه‌ای که خود ما عضوی از آن هستیم را از لحاظ امنیت اجتماعی و اخلاقی به عرصۀ گشودن عقده‌های جنسی و عاطفی و روانی تبدیل کند و خانواده و فرزندان ما را با مخاطره رو به رو نماید یا منجر به روابط زیرزمینی یا نامشروع مورد پسند شیاطین و افراد فاسد تبدیل کند و گریبان جوانان پراشتیاق و فررندان این مرز و بوم را بگیرد و تعهدات اخلاقی زیر پا گذاشته شود و اگر گناه و انحرافی رخ بدهد که بعید نیست، باید والدین در صورت کوتاهی خودشان را شریک در آن و در پیشگاه الهی پاسخگو و گناهکار بدانند.

این یکی از حقوقی است که خداوند متعال و حکیم بر  والدین نسبت به فرزندان گذاشته است. آری پیامبر رحمت (صلی الله علیه وآله) به درستی به این امر مهم سفارش نموده است که برای همۀ ما خط مشی و راه را نشان داده است:

"هرکس فرزندش به سن ازدواج برسد و بتواند برایش همسر برگزیند و چنین نکند، هر حادثه‌ای پیش آید گناهش بر عهدۀ اوست".(1)


کلیدواژه‌ها: خداوند حکیم. پیامبر مهربانی. ازدواج. والدین. جوانان. مسئولیت. تعهد. شریک گناه.

--------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- کنزل العمال، ج ۱۶، ص ۴۴۲.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند حکیم.، پیامبر مهربانی.، ازدواج.، الدین.، مسئولیت، تعهد، شریک گناه.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 24 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


برخی مصیبت‌هایی که به ما می‌رسد و گرفتار آن می‌شویم گاهی به خاطر آزمایش الهی و سنجش میزان ایمان ما و بالا رفتن درجات ایمانی ما یا حکمت‌هایی است که ما از آن بی‌خبر هستیم.

اما با مطالعه در برخی آیات قرآنی در می‌یابیم که بعضی اوقات در حالت عادی قرار نیست بلا یا مصیبتی بر سر ما بیاید ولی به خاطر بعضی اعمال ناشایست و ناسپاسی‌ها و کج رفتاری‌هایی که داریم اثر مستقیم آن عمل در واقع منجر به ابتلا به یک مصیبتی می‌شود که مطلب مذکور این را می‌رساند که باید از آیات قرآن کریم درس بگیریم و در اعمال و کردار خود بیشتر مراقب باشیم و همواره از خداوند متعال بخواهیم که اعمال صحیح زندگی کردن و سبک زندگی اسلامی را به ما بیاموزد و دست ما را بگیرید تا خدای ناکرده با دستان خودمان به چاه مذلّت نیفتیم.

همچنان که خداوند حکیم در این آیه‌ای از قرآن کریم می‌فرماید:

*وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَیْدِیكُمْ وَیَعْفُو عَنْ كَثِیرٍ*(1)
«هر مصیبتی به شما رسد به خاطر اعمالی است که انجام داده‌اید و بسیاری را نیز عفو می‌کند!»

کلیدواژه‌ها: خداوند متعال. قرآن کریم. مصیبت. اعمال.


------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1-️ شوری/ آیه ۳۰.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند متعال.، قرآن کریم.، مصیبت.، اعمال.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 22 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار

اینکه بخواهیم راجع به رحمت الهی بنویسیم واقعاً باید گفت که قلم‌ها از ثبت میزان آن عاجز هستند. اما اگر بخواهیم با گوشه‌ای از رحمت خداوند آشنا شویم با مطالعه در کلام اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) می‌توان مطالبی یافت که ابعاد این موضوع را بیشتر برایمان روشن کند.

رحمت خداوند متعال به قدری است که هیچ کسی در هیچ شرایطی نباید از آن ناامید شود و راه بازگشت به سوی خداوند رحیم را نباید بر خود بسته ببینیم و با توجیهات شیطانی خودمان را بیشتر در منجلاب غرق نکنیم و وقتی بر وضعیت ناگوار خویش متنبه شدیم بیش از این بر خودمان ظلم نکنیم و به سوی رحمت الهی بشتابیم.

یکی از آیات شریف قرآن کریم که نهایت رحمت الهی را حتی نسبت به گناهکاران بیان می‌کند در سورۀ «زُمَر» است:
*قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ*(1)
(ای رسول رحمت) بدان بندگانم که (به عصیان) اسراف بر نفس خود کردند بگو: هرگز از رحمت (نامنتهای) خدا ناامید مباشید. البته خدا همه گناهان را (چون توبه کنید) خواهد بخشید که او خدایی بسیار آمرزنده و مهربان است.

حضرت امام صادق (علیه السلام) در همین رابطه فرموده‌اند که شیطان با این همه گناه و انحراف باز هم در قیامت وقتی عفو و بخشش خداوند را نسبت به بندگان می‌بیند به طمع می‌افتد که شاید رحمت و لطف خداوند شامل او هم شود!:

«اِذا كَانَ یَومُ القِیامَةِ نَشَرَ اللّهُ تَبارَكَ وَ تَعالى رَحمَتَهُ حَتّى یَطمَعَ اِبلِیسَ فِى رَحمَتِهِ»(2)
«هنگامى كه قیامت فرا می‌رسد، خداوند به قدرى رحمت خودش را به روى مردم گسترش می‌دهد كه حتّى ابلیس در اینكه مورد لطف قرار گیرد به طمع می‌افتد».

نمونه دیگری در دعای شریف جوشن کبیر داریم که خداوند متعال، رحمت و گذشتش بر غضب و خشمش مقدّم است و همین امر این مطلب را گوشزد می‌کند که برای رحمت خداوند حدّ م حصری نمی‌توان قائل شد؛ چرا که همواره رحمت او بر غضبش اولویت دارد و تا بنده خودش با دست خودش و با افکار و اعمالش خودش را نابود نکند خداوند نسبت به بندگان چنین برخوردی ندارد: 

«یَا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ»(3)
«ای خدایی که رحمت و مهربانیت از قهر و غضبت سبقت گرفته است».

در این شب‌های ماه مبارک رمضان سفارش شده بر خواندن دعای جوشن کبیر و طلب رحمت و مغفرت خداوند. پس فرصت را غنیمت بشماریم و قبل از اینکه دیر شود به فکر اصلاح خویش و قرار گرفتن در زمره مشمولان در رحمت الهی قرار گیریم.

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
- سوره‏ فرقان، آیه‏70.
- تفاسیر نورالثقلین، ج‏4، ص‏33 و صافى، ج‏2، ص‏205.
- تفسیر المیزان، ج‏15، ص‏269.
- تسلیة الفؤاد، ص‏179.

کلیدواژه‌ها: رحمت خداوند. امام صادق (ص). ماه مبارک رمضان. مغفرت. رحمت.


-----------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- زُمَر/ 53.
2- بحار، ج 643، ص‏236.
3- مفاتیح الجنان، دعای جوشن کبیر.






نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : رحمت خداوند.، امام صادق (ص).، ماه مبارک رمضان.، مغفرت.، رحمت.،
لینک های مرتبط :
شنبه 21 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار



وقتی صحبت از روزی حلال می‌شود شاید برخی خیال کنند که داریم حرف‌های سالبه به انتفاع موضوع می‌زنیم؛ زیرا ما که حسابمان پاک است و از این مسائل مُبرّا هستیم اما باید توجه داشته باشیم که کم کاری و کوتاهی در درست انجام دادن کار و یا درست راهنمایی نکردن مردم و ارباب رجوع و راه نینداختن کار مردم و حل نکردن مشکلات و گرفتاری‌های شغلی آن‌ها با وجود اینکه در حیطۀ اختیارات و توان ما هست خودش باعث ورود مقداری مال حرام یا شبهه‌دار شدن اموال و درآمدمان می‌شود؛ زیرا در قبال پول یا حقوقی که گرفته‌ایم درست کار انجام نداده‌ایم و اهمال کاری کرده‌ایم.

این موضوع آنچنان اهمیت دارد که خداوند متعال در حدیثی از پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه وآله) رضایت و حُبّ خود را نسبت به بنده‌ای که در حال کسب روزی حلال است بیان می‌کند و حتی دوست دارد بندۀ خودش را در این حالت ببیند:

«إنَّ اللّه َ یُحِبُّ أن یَرى عَبدَهُ تَعِبا فی طَلَبِ الحَلالِ.(1)
خداوند دوست دارد كه بنده‌اش را در حال تلاش برای جست‌وجوى روزىِ حلال ببیند».

خداوند به همۀ ما توفیق بدهد که همواره در جهت کسب روزی حلال گام برداریم و ذرّه‌ای مال حرام یا شبهه‌ناک وارد زندگیشمان نشود که آثار سوء دنیوی و اخروی خودش را در وجود خودمان و اهل و فرزندانمان به دنبال خواهد داشت.

کلیدواژه‌ها: پیامبر اسلام (ص). بنده خدا. روزی حلال.


---------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- كنزالعمال، ح ۹۲۰۰.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : پیامبر اسلام (ص).، بنده خدا.، روزی حلال.،
لینک های مرتبط :
جمعه 20 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار

نتیجه تصویری برای نشانه های پرهیزکاران
گاهی میان حرف‌ها با عمل‌ها آنقدر فاصله می‌شود که یادمان می‌رود چه وظایفی بر عهده داریم و تقوا و پرهیزکاری واقعی به چه معناست و بیخودی قیافۀ آدم‌های درستکار را به خود می‌گیریم و خیال می‌کنیم خیلی آدم خوبی هستیم.

این‌ها را برای این می‌گویم که قدری به خودمان زحمت بدهیم و به کلام امیر المؤمنین (علیه السلام) که اسوه و نمونه در پرهیزکاری و تقوا بوده اشاره‌ای کنم تا متوجه شویم یک انسان باتقوا و پرهیزکار واقعی باید چه خصوصیاتی را در خودش پرورش داده باشد.


انسان باتقوا مردم را با لقب‌های زشت نمی‌خواند و برای همه احترام قائل است و اسم ناروا روی کسی نمی‌گذارد.
آزارش به هیچ کس نمی‌رسد و همسایگانش از دست او آسوده هستند و آزاری به آن‌ها نمی‌رساند.  در غم‌ها و شادی‌های دیگران خود را شریک می‌داند و از مصیبت‌هایی که به دیگران رسیده شاد نمی‌شود و با آن‌ها همدردی می‌کند و در کارهای ناروا دخالت نمی‌کند و ورود پیدا نمی‌کند و در هیچ حالی از محدوده و دایرۀ حق خارج نمی‌شود و حق را ناحق نمی‌کند.(خطبه ۱۹۳ نهج البلاغه)
 
بنابراین مقام پرهیزکاران مقام والا و بلندی است و از خداوند متعال مسئلت می‌نماییم که به همۀ ما توفیق رسیدن به این مقام را مرحمت نماید.

ویژگی‌های پرهیزکاران به همین اندازه خلاصه نمی‌شود؛ زیرا حضرت امیر (علیه السلام) در خطبۀ دیگری چند ویژگی دیگر برای آنان بر می‌شمرد که دعوت می‌کنم از تشنگان معرفت تا برای مطالعۀ بیشتر به خطبۀ 183 نهج البلاغه مراجعه نمایند.

کلیدواژه‌ها: امیر المومنین (ع). پرهیزکار. با تقوا. حق. ظلم. 






نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امیر المومنین (ع).، پرهیزکار.، ا تقوا.، حق، ظلم.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 19 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


 

گاهی در دور و بر خودمان و اطرافیان یا کوچه و بازار میشنویم که میگویند آقا ظاهر مهم نیست؛ مگر به ریش گذاشتن و تسبیه گرفتن است؟ مگر معیار بدی و خوبی آدمها اینه که ریش بگذارند و تسبیه به دست بگیرند و چادر بپوشند؟

 

جملاتی نظیر اینکه آدم باید دلش پاک باشد و ظاهرش مهم نیست و نباید از ظاهر آدمها قضاوت کرد و ممکن است طرف ظاهر موجه برای خودش درست کرده باشد ولی باطنش خراب باشد یا زیر چادرش هزارتا کار ناشایست انجام بدهد.

 

اما باید گفت که ایننه حرفها از یک جهت درست هستند ولی از جهت دیگر اشکال دارند؛ زیرا آدم درستکار باید هم باطنش از آلودگیها به دور باشد و هم ظاهرش درست باشد. اسلام هم دین باطن است و هم دین ظاهر. این حد کمال است. هم کسی که باطنش درست نیست اشکال دارد و هم کسی که ظاهرش خراب است از جهتی مشکل دارد. از این بالاتر گاهی حتی ممکن است آن کسی که در خفا گناهی مرتکب میشود از این کسی که حجاب و پوشش درستی ندارد ولی گناهان بد دیگر را مرتکب نمیشود جرم و گناهش کمتر باشد؛ زیرا آن کسی که در خلوت گناهی مرتکب شده، خودش را آلوده کرده ولی این کسی که در ظاهر و علنی دارد جسارت میکند و بدحجابی میکند ممکن است باعث نگاه گناهآلود و حسرتآلود دهها و بلکه صدها جوان دیگر بشود و در بار گناه خیلیها خودش را شریک کند.

 

پس مراقب باشیم که با توجیهات سطحی که ناشی از هوای نفس و خواستههای شیطانی است خود را فریب ندهیم که در روز  رستاخیز که پرده‌‌ها کنار میروند و ظاهر و باطن آدمیان آشکار میشود خجالت زده نشویم(1) و لااقل بار گناه دیگران بر دوش ما نباشد. بنابراین باید این جمله را اینطور اصلاح کنیم که «هم به ریش است و هم به ریشه». لذا اینکه به اشتباه معروف شده «به ریش نیست و به ریشه است» جملۀ غلطی است.

 

همچنان که خداوند متعال در چندین جای قرآن کریم میفرماید:

*آمنوا و عملوا الصالحات...»؛(2) یعنی هم ایمان و باطن درست از شما میخواهم و هم عمل صالح و صحیح.

 

کلیدواژهها:

 

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:

امام، استفتاءات، ج 2، مكاسب محرمه، س 79؛ نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛ تبریزى، استفتاءات، س 1089 و 1096؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛ سیستانى، سایت، ریش تراشى، س 1 و 3؛ خامنه‏اى، اجوبة، س 1421 و 1416؛  بهجت، توضیح المسائل، متفرقه، م 4.

--------------------------

پینوشتها:

1-  *یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِر*؛ روزی که اسرار باطن شخص آشکار شود. ﴿الطارق/ ٩﴾

2- البقرة: ٢٥. البقرة: ٨٢. آل عمران: ٥٧. النساء: ٥٧. المائدة: ٩ و... .





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : قرآن کریم، ظاهر، باطن.، ریشه.، ریش.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 18 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


راه رسیدن به معرفت الهی اصول و قواعدی دارد و نمی‌شود انسان هر جور که خواست نشست و برخاست کند و هر مسیر و راهی را که دلش خواست برود و با هر کس و ناکسی هم‌کلامی داشته باشد؛ چرا که همه این‌ها و حتی و زمان و مکان در رشد و تربیت انسان نقش دارند(1). دوست ناباب انسان پاک را به گمراهی و ضلالت می‌کشاند و زمان‌های خاص مثل ماه مبارک رمضان و نیمه‌های شب زمان بهتری برای قرآن خواندن مناجات و تهجّد است و تأثیر بیشتری در بالندگی و تهذیب نفس آدمی دارد. امید است خداوند متعال به همه ما عنایت فرماید.

مطالعه در کلام بزرگان و علمایی همچون ️علامه طباطبائی (رحمة اللّه علیه) که خود این راه پر پیچ و خم و دشوار را طی نموده‌اند هر چه بیشتر حقیقت این امر را روشن می‌کند:

«کسی که می‌خواهد اهل معرفت شود باید معاشرتش را مخصوصاً با اهل غفلت و اهل دنیا کم کند و فرش هر مجلسی نباشد و کار شبانه‌روزی او در مجالس بیهوده صرف نشود و از معاشرت‌های بی‌فایده و بی‌مغز تا می‌تواند اجتناب نماید و طوری نشود که با هر کسی و در هر مجلسی حاضر شود. همچنین برای کسی که می خواهد اهل معرفت شود لازم است در خوردن حتی حلال میانه‌رو باشد و افراط نکند و شکمو و پرخور نباشد بلکه تا گرسنه نشده سر سفره حاضر نشود و تا اشتها دارد دست از غذا خوردن بردارد و از لحاظ خواب و سخن گفتن نیز باید حد اعتدال را مراعات نماید»(2)

بنابراین اینکه به بهانه حلال بودن و حرام تبودن هر کاری را انجام بدهیم توجیهی ندارد؛ چرا که شاید به ظاهر اعمالی مباح باشند ولی باید توجه داشته باشیم که انسانهای اهل معرفت بر لحظه لحظه اعمال خود مواظبت داشتتد تا آنجا که گاهی سالها به جز واجبات و مستحبات حتی یک عمل مباح و مکروه هم از آنها سر نمیزد.

کلیدواژه‌ها: خداوند متعال. علمای دین مسیر معرفت. اهل معرفت.

-------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- بحارالانوار، ج ۷۵، ص۳۸۰- مزمل/۶- سجده/۱۶- ذاریات/۱۸- اسراء/۱- قدر/۳.
2- در محضر علامه طباطبایی، ص۳۶۵.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند متعال.، علمای دین.، مسیر معرفت، اهل معرفت،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 17 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


بعضی آدمها در ایام مختلف سال هر کاری که دلشان میخواهد انجام میدهند و از برخی محرّمات الهی اجتناب نمیکنند و توجیهات مختلفی برای کردار خودشان میآورند. به عنوان مثال می‌گویند دنیا دو روز است بگذار خوش باشیم یا آدم باید تعادل داشته باشد و افراط و تفریط نکند و در عبادت خدا و انجام واجبات نه زیادهروی کند و نه کوتاهی!

 

اینگونه افراد برخی اوقات چهرۀ موجّه و دینی هم به خود میگیرند؛ مثلاً در ماه محرّم یا رمضان ریش میگذارند و نماز میخوانند و برخی ظواهر دینی را رعایت میکنند اما در سایر ایام رنگ عوض می‌کنند و به هر مناسبتی لباس و چهرۀ خود را تغییر می‌دهند.

 

این افراد به اصطلاح مسلمان فصلی هستند و در برخی فصول و ماهها غیرت دینیشان به جوش میآید و کارهای خیر انجام میدهند ولی در باقی ایام ترانه گوش میدهند یا نماز را تعطیل میکنند.

 

اما باید شناخت و معرفتمان را نسبت به احکام الهی در مسیر درست هدایت کنیم و بدانیم که در انجام واجبات و ترک محرّمات افراط و تفریط معنا ندارد؛ زیرا یک عمل یا حرام است و انجام آن گناه محسوب میشود و عقاب و عذاب به دنبال دارد و یا واجب است و بر انجامش ثواب مترتّب میشود و رافع مسئولیت است و ترک عمدی آن موجب سرزنش و مؤاخذه از سوی باری تعالی و بازخواست و عذاب اخروی است. بله شاید در مستحبات و مکروهات بشود این حرف را زد که افراط و تفریط نکنید ولی در مورد واجبات و محرمات این تصوّر غلطی است که مثلاً طرف بخورد و بخوابد و سر کار برود و به بهانههای مختلف نماز نخواند و بگوید دیروز نماز خواندم دیگر بس است و امروز حال ندارم بخوانم یا مثلاً در بعضی از ایام و ماهها چهرۀ مذهبی به خودم میگیرم ولی در بعضی از ماههای دیگر بیخیال بشوم درست نیست و این میشود مسلمان فصلی.


اگر دروغ و ریش تراشیدن و بدحجابی و دزدی گناه است، همیشه حرام است و اگر نماز و صدقه و ترک محرّمات، اجابت دستور الهی است، همیشه خیر و مسیر هدایت است. اگر مسلمان واقعی هستیم باید همیشه مطیع اوامر الهی باشیم؛ چرا که حرام و حلال خدا در هر زمان و مکان و حتی در کرۀ مریخ هم برقرار است مگر در موارد خاص؛ چرا که هیچگاه از تحت هدایت تکوینی و تشریعی الهی بیرون نیستیم.

 

کلیدواژهها: خداوند. مسلمان فصلی. واجبات. محرمات. افراط و تفریط.

 

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:


-قرآن کریم

 ۱. المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب 15، ص229، ح166.

۲. المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب 15، ص229، ح168.
۳. كنز الفوائد، فصل فی ‌ذكر العلم، ص240؛ المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب 15،ص228، ح162.
۴. المحاسن، فصل مصابیح الظلم، باب 13، ص225، ح149.
۵. امالی ‌الطوسی، ‌ج1، المجلس الثالث، ص66.
۶. امالی ‌شیخ مفید، مجلس5، ص42، ح11.
۷. تحف العقول، ص410، باب ما روی ‌عن موسی ‌بن جعفر فی ‌قصار هذه المعانی.
۸. غرر الحكم و درر الکلم، ص49، فصل فی ‌الفقه و الفقاهة، ح264.
۹. الامالی ‌الطوسی، ص 474، (چاپ قم) ح 1033.
۱۰. اصول الكافی، ‌ج‏1، ص 32، ح3، باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء.
۱۱. مستدرك‏الوسائل، ج 11، ص 190، ح12، باب6 استحباب التخلّق بمكارم الأخلاق.
۱۲. امالی ‌شیخ طوسی، ‌ج1، مجلس اول، ص8و9، ح10؛ امالی ‌شیخ مفید، مجلس26، ص227و228، ح6.
۱۳. وسائل الشّیعه، ج 11، ص12، ح12، باب1 وجوبه علی ‌كلّ مكلّف مستطیع.
۱۴. وسائل الشّیعه، ج27، ص142، ح15، ابواب صفات القاضی، ‌باب11، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی.
۱۵. وسائل الشّیعه، ج 27، ص 144، ح 23، ابواب صفات القاضی، ‌باب 11، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی.
۱۶. وسائل الشّیعه، ج 27، ص 146، ح27، ابواب صفات القاضی، ‌باب 11، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی.
۱۷. وسائل الشّیعه، ج 27، ص 148، ح 34، ابواب صفات القاضی، ‌باب 11، وجوب الرجوع فی ‌القضاء و الفتوی.
۱۸. معجم رجال الحدیث، ج 1، ص 144، حرف الف، مورد 28، ابان بن تغلب.
۱۹. وسائل‏الشیعه، ج 27، ص 131، ح 20، باب 10.
20.آشتیانی میرزا احمد- شاگردان ، طرائف الحکم یا اندرزهای ممتاز ، سوم ، تهران ، کتابخانه صدوق ،1362 ش
21.باقری بیدهندی، گنج حکمت یا احادیث منظوم، بی چا، بی جا، کتاب فروشی و نشر روح ، بی تا
22.بروجردی سید محمد ابراهیم، تفسیر جامع، ششم، تهران، انتشارات صدر، 1366 ش
23.سید ابن طاوس، فلاح السائل و نجاح المسائل، اول، قم، بوستان کتاب، 1406 ق
24.شیخ کلینی، الکافی، دوم، تهران، اسلامیه، 1362 ش
25.غفاری علی اکبر، من لا یحضره الفقیه، ترجمه غفاری، اول، تهران، نشر صدوق، 1367 ش
26.فتال نیشابوری محمد بن احمد، روضة الواعظین ، مهدوی دامغانی محمود، اول ، تهران، نشر نی، 1366 ش
27.قرائتی، برنامه درسهایی از قرآن سال 74، بی‌چا، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا
28.قمی علی بن ابراهیم ، تفسیر قمی ، چهارم ، قم ، دار الکتاب ، 1367 ش
29.قمی مشهدی محمد بن محمدرضا ، تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب، بی چا، تهران، سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد اسلامی ، 1368 ش
30.کمره‌ای محمد باقر، اصول کافی، ترجمه کمره‌ای، سوم، قم، انتشارات اسوه، 1375 ش
31.مجلسی محمد باقر بن محمد تقی، بحار الأنوار، جمعی از محققان، بی چا، بیروت،دار إحیاء التراث العربی، 1403 ق
32.مطهری، مجموعه‌آثاراستادشهیدمطهری، بی‌چا، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا
33.موسوی همدانی سید محمد باقر، ترجمه تفسیر المیزان، پنجم، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه‌ی مدرسین حوزه علمیه قم، 1374 ش
34.میدلاین، هدایت در حکایت
35.نجفی خمینی محمد جواد ، تفسیر آسان ، اول ، تهران ، انتشارات اسلامیه ، 1398 ق
36.نوری حسین بن محمد تقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، مؤسسة آل البیتعلیهم السلام، اول، قم، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، 1408ق.
37.الهامی‌نیا- طاهرزاده ، اخلاق عبادی، بی‌چا، بی‌جا، بی‌نا، بی‌تا
38.یوسفیان- الهامی‌نیا، اخلاق اسلامی، بی‌چا، بی‌جا، بی‌نا، بی‌ت.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند.، مسلمان فصلی.، انجام واجبات.، ترک محرمات.، افراط و تفریط.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 16 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


شاید خیلی‌ها دوست داشته باشند دیرتر به دوران پیری و فرسودگی برسند و به همین خاطر به تغدیه و ورزش خیلی اهمیت بدهند و حتی دست به دامن دارو و مانند این‌ها بشوند.

اما وقتی در کلام امیر المؤمنین حضرت علی (علیه السلام) و حکمت‌های کتاب شریف نهج البلاغه مطالعه می‌کنیم با دستور العمل‌هایی مواجه می‌شویم که نشان می‌دهد امور دیگری نیز در پیر شدن آدم دخیل هستند که باید آن‌ها را جدی گرفت.

به عنوان مثال حرص خوررن بی‌خودی یا بعضی غم و غصه‌هایی که بر ما عارض می‌شود یا خودمان برای خویش ساخته‌ایم باعث می‌شوند که روح و روان ما در رنج و ناراحتی باشد و زودتر پیر بشویم تا آنجا که حضرت امیر (علیه السلام) غم و غصه را نیمی از پیری معرفی نموده است که این نشان می‌دهد که که مسائل روحی و روانی و آرامش خاطر چقدر در روحیۀ آدمی تأثیر دارند:

«الْهَمُّ نِصْفُ الْهَرَمِ».(1)
"امیرالمومنین علی(ع): غم و اندوه نصف پیرى است".

جدای از اینکه غم و غصه در کلام مولای متقیان به چه معنا و مفهومی و از کدام نوع است و منظور غم و غصه‌ برای چه اموری است، از خداوند رؤوف همواره استدعا داریم ان شاء الله همۀ غم و غصه ها را بر طرف کند.

کلیدواژه‌ها: امیر المومنین (ع). نهج البلاغه. غم و غصه. پیری.


------------------------
پی‌نوشت‎ها:
1- نهج البلاغه، حکمت 143.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امیر المومنین (ع).، نهج البلاغه، غم و غصه، پیری.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 16 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


 

دین اسلام دین منطق و عدالت و رحمت و کرامت است. کسانی که در روزهای طولانی با تحمل گرسنگی و تشنگی برای اجرای فرامین الهی روزه میگیرند و در این راه از هیچ ملامتگری متأثر نمیشوند و در مسیر اجابت حق تعالی و معشوق متعالی خود تزلزل به خود راه نمیدهند هم در این دنیا و هم در جهان واپسین بدون پاداش و اجر نمیمانند و خداوند متعال و کریم، سایۀ رحمت خاص خود را همواره بر بندگان خاص خودش مستدام میدارد و حتی برای آنها هدیههایی در نظر گرفته است که شوق به لقاء اللّه را بیش از پیش در وجود این بندگان صالح بیتشتر میکند.

 

همچنان که رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) در این باره فرموده‌‌اند:

«هر کس ماه مبارک رمضان را به حساب خداوند متعال روزه بگیرد خداوند هم هفت خصلت یا نتیجه و آثار را برای روزهداری او واجب میکند.

1- حرام را از بدنش ذوب میکند

2- او را به رحمت خود نزدیک میکند

3-کفاره خطیئه پدرش آدم میشود

4- سکرات مرگ را  بر او آسان مینماید

5- او را از گرسنگی و تشنگی روز قیامت در امان میدارد

6- برائت از آتش را به او عطا مینماید

7- از طیبات بهشت بر او میخوراند.(1)

 

 پس گول ظواهر دنیا را نخوریم و حرفهایی که بعضیها میزنند که آقا برای چی روزه میگیرید مگر دیوانه هستید که توی این گرما به خودتون زحمت میدهید را جدی نگیرید و از پیموددن مسیر  حق ناامید نشوید و صبور باشید که العاقبة للمتقین؛(2) یعنی سرانجام و عاقب خیر در انتظار نیکوکاران و باتقوایان است. به درستی که اعمال آنان را بدون پاداش نمیگذارد و روزهخواران منتظر جهنم و آتشی باشند که در بدنهایشان با دستان خودشان فراهم کرده‌‌اند.

 

کلیدواژهها: خداوند متعال. رسول گرامی اسلام (ص). روزه. روزهداران. هدیه.

----------------------------

پینوشتها:

1- فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِینَ(هود/ 49)

2- مَن لا یحضره الفقیه،  ج2،  باب «علة فرض الصیام»





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند متعال.، رسول گرامی اسلام (ص)، روزه.، روزه‌داران.، هدیه.،
لینک های مرتبط :

نتیجه تصویری برای پذیرش اعمال در گرو پذیرش امام منصوب از جانب خدا

در جهان اسلام خیلی از آدم‌ها هستند که عبادات واجب را انجام می‌دهند و از محرّمات دوری می‌گزینند ولی فرقه‌ها یا مذاهب مختلفی را دارا هستند و هر کدام برای خود، کسی را به عنوان پیشوا و امام یا رهبر برگزیده‌اند و به داشتۀ خود راضی هستند اما دنبال تحقیق و مطالعه برای اتخاذ رهبری صالح و مورد تأیید خداوند متعال و پیروی از او نیستند!

درست است که هر کسی ادعا می‌کند آدم صالح و درستکاری است و از شخص عالم یا با تقوا و خدا ترسی پیروی یا تقلید می‌کند ولی همۀ این‌ها یک طرف قضیه است؛ چرا که با مطالعه در کلام نورانی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) در می‌یابیم که این‌ها برداشت ناقصی از دین است؛ زیرا قبولی تمام این اعمال و مجاهدت‌ها و پیروی‌ها و اطاعت‌ها و تقلیدها یک شرط بسیار مهم و اساسی دارد و آن این است که صِرف خدا ترسی یا عالم بودن کفایت نمی‌کند و باعث شقه شقه شدن و اختلاف و اینکه هر کسی ساز خودش را بزند می‌شود و حتی اگر این معایب را به دنبال نداشت باز هم باید گفت به مانند نخ اسکناس که اگر نباشد کل آن پول تبدیل به یک تکّه کاغذ بی‌ارزش می‌شود اعمال ما هم بی‌خاصیت می‌شود.

به عبارت دیگر این رهبری و پیشوایی بایستی از جانب خداوند و مورد تأییدش باشد؛ چون تنها در این صورت است که همه به یک امام و پیشوای واحد اقتدا می‌کنند و از یک مسیر که مسیر اللّه است خط می‌گیرند و در این صورت است که مشروعیت اعمال ما مورد تأیید خواهد بود. همچنان که حضرت امام باقر (علیه السلام) در این باره فرموده‌اند:

«كُلُّ مَنْ دَانَ اللَّهَ بِعِبَادَةٍ یُجْهِدُ فِیهَا نَفْسَهُ وَ لَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ فَسَعْیُهُ غَیْرُ مَقْبُولٍ وَ هُوَ ضَالٌّ مُتَحَیِّرٌ وَ اللَّهُ شَانِئٌ لِأَعْمَالِهِ وَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ شَاةٍ ضَلَّتْ عَنْ رَاعِیهَا وَ قَطِیعِهَا...»(1)
"هر كه دیندارى خدا كند با عبادتى كه خود را در آن به زحمت افكند ولى پیشوائى از جانب خدا براى خود نگرفته باشد، كوشش او پذیرفته نیست و او گمراهست و سرگردان و خدا اعمال او را مبغوض و دشمن دارد. حكایت او حكایت گوسفندى است كه از چوپان و گله خود گم شده و تمام روز سرگردان میرود و بر می‌گردد...".

کلیدواژه‌ها: امامت. رهبری. پذیرش اعمال.

-------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1-  اصول کافی / ترجمه مصطفوی ؛ ج 1 , ص 259. کافی ج1ص183 1/375 باب فیمن دان الله... باب معرفه الامام و الرد الیه ح8.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امامت.، رهبری.، پذیرش اعمال.،
لینک های مرتبط :
شنبه 14 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار
نتیجه تصویری برای «مَنْ شَرِبَ خَمْرا خَرَجَ نُورُ الاِيمانِ مِنْ جَوْفَهِ»

یک چیزهایی از منظر خداوند متعال دارای اهمیت خاصی است و به قدری مهم است که گاهی کوتاهی از اطاعت از خداوند متعال در این امور می‌تواند به کلی ایمان آدمی را نابود و زائل کند.

یکی از این امور مهم، نوشیدن شراب مسکر و مست کننده است که متأسفانه در برخی عروسی‌ها یا مجالس مشاهده می‌شود که به راحتی اقدام به شرب خمر می‌کنند غافل از اینکه دارند با این کار عقل خود را که مهمترین بخش وجودی انسان و «ما عُبِدَ به الرحمن...»(1) است را هر چند برای دقایق یا ساعاتی زائل می‌کنند و تیشه به ریشۀ ایمان خود می‌زنند.

رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در همین باره فرموده‌اند:

«مَنْ شَرِبَ خَمْرا خَرَجَ نُورُ الاِیمانِ مِنْ جَوْفَهِ».(2)
 "هر كس شراب بنوشد نور ایمان از قلب او خارج مى‌گردد".

قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله و سلم: «لا یَجْمَعُ الْخَمْرُ وَالایمْانُ فى جَوْفٍ اَوْ قَلْبِ رَجُلٍ اَبَداً».(3)

پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هیچگاه، شراب و ایمان در قلب یا درون انسان جمع نمى شود.


کلیدواژه‌ها: رسول اکرم (ص). ایمان. شراب.

---------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- اصول كافى ج 1 ص‏8.
2-  کنز العمال، ۵ / ۱۳۱۸۰٫.
3- بحارالأنوار،۷۹/۱۵۲ .




نوع مطلب :
برچسب ها : رسول اکرم (ص).، ایمان.، شراب.، زوال عقل،
لینک های مرتبط :
جمعه 13 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار

نتیجه تصویری برای نیمی از عقل


بعضی از آدم‌ها ممکن است که به کار گیری عقل را در حقّه بازی و اهتکار و چسبیدن به امور مادی و پول در آوردن بیشتر از هر طریقی منحصر بدانند. نمونۀ عملی این گونه افراد در جوامع مختلف کم و بیش دیده می‌شوند.


اما کسانی که با کلام اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) مأنوس هستند این را خوب می‌دانند که عقل به این چیزها نیست؛ چرا که گاهی این‌گونه رفتارها و باورها بیشتر از اینکه به نفع ما و جامعه تمام شود موجب دوری ما از یکدیگر و سلب توفیقات و کم شدن رزق و روزی و تشنّج در جامعه می‌شود.


با مطالعه در کلام حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در می‌یابیم که یک چیزهایی مثل دوستی کردن با مردم هست که اگر درست در آن‌ها تأمّل کنیم متوجه می‌شویم که کسی که بنایش در تعامل سازنده و دوستی با دیگران  آنقدر کارش درست و خردمندانه است که گویا چنین شخصی نیمی از عقل را در خود جمع کرده است؛ چرا که شاید بتوان گفت که با برقراری رابطۀ دوستانه با دیگران دوستان زیادی برای خود جمع می‌کند و در مواقع گرفتاری یا در سایر امور همین دوستان هستند که به دادش می‌رسند یا فکر ضربه زدن به او یا خیانت کردن را در سرشان نمی‌پرورانند ولی اگر با دشمنی و بد خلقی با مردم رفتار کرده باشد ممکن است از پشت به او خنجر بزنند یا در مواقع سختی به یاری او نشتابند:

«التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْل»

"دوستى کردن با مردم نیمى از عقل است".(1)


کلیدواژه‌ها: امیر المومنین (ع). عقل. دوستی. مردم.


-------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1- برگرفته از حکمت 142.






نوع مطلب :
برچسب ها : امیر المومنین (ع).، عقل.، دوستی.، مردم.،
لینک های مرتبط :


عدّهای از مردم که اساساً نسبت به روزه داری ماه شریف و مبارک رمضان و ایام الله بیاعتنا هستند که حسابشان با کرام الکاتبین است اما عدّۀ بسیاری هم این ماه عزیز را گرامی داشته و به روزۀ آن همّت می‌‌گمارند ولی باید برای رشد بیشتر روزۀمان و به جا آوردن حق آن باید بیشتر مراقب باشیم تا نصیبمان از روزه فقط گرسنگی و تشنگی کشیدن نباشد.

 

مولای متّقیان حضرت أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) برای افزایش آگاهی  معرفت ما نسبت به روزۀ کامل مطالبی را عنوان میکنند که نشان میدهد روزه فقط جنبۀ جسمی ندارد، بلکه قلب و زبان ما هم در این مسئله دخیل است و جالب است که از میان این دو مورد نیز روزۀ قلب را برتر و بالاتر از روزۀ زبان و این دو را بالاتر از روزۀ جسم و شکم عنوان میدارند که نشان میدهد که این گرسنگی و تشنگی دادن به اعضا و جوارح و بدن خویش تازه اول راه و اولین قدم در این مسیر است و برای رسیدن به کمال باید زبان ما هم از زشتیها به دور باشد و از آن مهمتر بایستی قلب ما هم از امراض درونی و شرک و ریا و حسد و بخل و بد خلقی و مانند اینها بر حذر باشد:

«صوم القلب خیر من صیام اللسان و صوم اللسان خیر من صیام البطن.

روزه قلب بهتر از روزه زبان است و روزه زبان بهتر از روزه شكم است».(1)


خداوند متعال ان شاء اللّه به همۀ ما توفیق بدهد تا حق روزۀ این ماه مبارک و عظیم الشأن را ادا کنیم.

 

کلیدواژهها: امیر المؤمنین (ع). روزه. قلب. زبان. شکم.

 

------------------------------------

پینوشتها:

1- غرر الحكم، ج 1، ص 417.





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امیر المؤمنین (ع).، روزه.، قلب.، زبان.، شکم،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 11 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


 

بارها در کتب اخلاقی و منابر و جاهای مختلف گفته شده که روزه صرفاً نخوردن و نیاشامیدن نیست. اگرچه به ظاهر از نظر فقهی چنین روزهای رفع تکلیف کند ولی موجب بالا بفتن و ارتقاء آدمی و پیشرفت معنوی او نمیشود.

 

امامان معصوم (علیهم السلام) همواره بر این نکته تأکید داشتهاند و شرایط و مواردی را برای کمال روزه و روزۀ واقعی بیان داشتهاند که در سعادت و عاقبت به خیر و هدایت ما به سوی سر منزل نهایی تأثیر مستقیمی دارد.


امام صادق (علیه السلام) در این باره فرموده است:

«اذا صمت فلیصم سمعك و بصرك و شعرك و جلدك.

آنگاه كه روزه میگیری باید چشم، گوش، مو و پوست تو هم روزهدار باشند.

این بیانات نشان میدهد که تمامی اعضا و جوارح ما باید از گناهان به دور باشد و حتی پوست و موی بدن ما نیز با حرام ارتباطی نداشه باشد و از آن پرهیز كند».(1)

‌  

کلیدواژه‌ها: امام صادق (ع). روزه. شرایط کمال. پرهیز از گناه. اعضا  جوارح

 

-------------------------------

پینوشتها:

1- الكافى، ج 4، ص 87.





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امام صادق (ع).، امام صادق (ع). روزه.، شرایط کمال، پرهیز از گناه.، اعضا و جوارح،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 10 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


ما باید همیشه آمادۀ اطاعت پروردگار باشیم و ماه و روز نباید تأثیری در عملکرد ما داشته باشد و بایستی همواره در مسیر خودسازی و رشد و تعالی و عاقبت به خیری خویش گام برداریم.

اما با این وجود ایامی از سال هستند که دارای عظمت و جایگاه ویژه‌ای هستند و انسان کَیِّس و زیرک از فرصت‌های این چنینی برای اصلاح بیشتر خویش و جبران مافات و تعالی بیشتر روح خود بهره می‌گیرد و چه بیچاره است کسی که از سفرۀ پهن شدۀ ثواب و رحمت الهی خود را محروم بدارد و برای ماه مبارک رمضان خود را مهیّا و آماده نکند.

همچنان که در این زمینه علمای اسلام همچون ️علّامه ‌حسن‌ زاده‌ آملی‌ (حفظه اللّه) ماه مبارک رمضان را ماه امساک و سحر خیزى و شب زنده دارى و قدر و منزلت بیشتر یافتن نزد پروردگار و قرآن شنیدن و قرآنی شدن و سرمشق گرفتن معرفی نموده است، بلکه به این مقدار هم نباید اکتفا کنیم، بلکه از ماه رجب و شعبان باید شروع کنیم به غسل توبه کردن و لباس وفا و ولا بر تن کردن و از دل و جان مُحرم شدن و امور ناپسندی که خداوند راضی به انجام آن‌ها نیست را بر خود حرام بدانیم و واقعاً ترک کنیم و از صمیم قلب لبّیک گوییم و فرامین الهی را اجابت کنیم و در خویشتن سفرى كنیم و گرد كعبۀ عشق طواف كنیم كه دستى از غیب برون آید و كارى بكند و ما را از این منجلاب در بیاورد و در این میان چه قدر فاصله است و تفاوت راه چقدر زیاد است از کسانی که با جهالت تمام و از روی عمد روزه خواری می‌کنند و در نماز کاهلی می‌کنند و به حرمت و عظمت این ماه شریف بی‌محلی می‌کنند که در روز رستاخیز خدا به آن‌ها بی‌محلی خواهد کرد و چه عذاب و بدبختی‌ای از این بالاتر.


کلیدواژه‌ها: خداوند متعال. ماه مبارک رمضان. آمادگی. جایگاه. عظمت.


برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
1- هزار و یک کلمه، ج ۲، ص ۲۱۴.




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند متعال.، ماه مبارک رمضان.، آمادگی، جایگاه.، عظمت،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 9 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


متأسفانه گاهی در فضای مجازی حرف‌هایی می‌زنند که ناشی از بی‌سوادی یا نادانی یا عناد و دشمنی است که قلب هر انسان آزاده‌ای را به درد می آورد. با الفاظ زشت ملیت‌ها یا قومیت‌هایی را تحقیر می‌کنند.

اگر مثلاً روزی کشوری مثل عراق به ایران حملۀ نظامی کرد و جان و مال مردم ما را تاراج کرد و به نابودی برد این ملت عراق نبودند، بلکه صدام ملعون و حزب بأس و فدائیانش بودند که شعلۀ جنگ را علیه ما بر افروختند میان دو ملت مسلمان و شیعه و مُحبّ امام حسین (علیه السلام) آتش جنگ را شعله‌ور کردند اما در همان هنگامۀ جنگ و خونریزی هم مردم عراق و بسیاری از نیروهای عراقی با صدام و حزب بأس همراه نبودند و حاضر به کشتن مسلمان دیگری نبودند، بلکه بسیاری از آن‌ها توسط صدام مجبور به جنگ می‌شدند و بسیاری به خاطر سرپیچی و تمرّد از دستورات صدام، مظلومانه تنبیه و کشته می‌شدند.

بنابراین بصیرت و آگاهی و مطالعۀ خود را بالا ببریم تا به راحتی با هر حرفی در فضای مجازی از این رو به اون رو نشویم و اسیر و گرفتار حرف‌های منافقانه و دشمن شاد کن و شایعات اختلاف افکن نشویم. دشمن نمی‌خواهد اتحاد امت اسلام را ببیند. برای ما کشور و ملیت و نژاد موضوعیت ندارد و مردم هر جای دنیا حتی ممالک کفر هم لااقل از این جهت که انسان هستند محترمند و اگر مشکلی یا جنگی داشتیم با منافقان و مزدوران و مستکبرین بوده که بویی از انسانیت نبرده‌اند وگرنه با رنگ و نژاد و ملیت و آمریکایی و عراقی دعوایی نداریم، بلکه با ظالم و مزدور و متجاوز باید مبارزه و مقابله کرد؛ چرا که رسول ختمی مرتبت حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه وآله) کرامت انسان‌ها را در نژادپرستی قرار نداده، بلکه رحمة للعالمین و مایۀ خیر و هدایت و وحدت برای جهانیان و سر خم نکردن در برابر ظلم و ظالم بودند که ارزش آدمیان را به دین و تقوا و انسانیت و نوع دوستی معرفی کرده‌اند.

پس مراقب باشیم که دعوای عرب و عجم یا سیاه و سفید ریشه در مکر و حیله دشمنان و بدخواهان اتحاد و دوستی امت اسلام دارد و هر حرف ناروا را راحت نزنیم و راحت قبول نکنیم و هر عمل ناپسند را بدون تحقیق راجع به صحت و سقم آن انجام ندهیم.

کلیدواژه‌ها: پیامبر رحمة للعالمین (ص). دین. انسانیت. اتحاد.

برای مطالعه بیشتر به منابع زیر مراجعه نمایید:
 مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا؛ هرکس فردی را بدون آنکه کسی را کشته باشد یا فسادی در روی زمین کرده باشد، بکشد چنان است که تمام انسان‌ها را کشته است و هرکس فردی را زنده بدارد چنان است که همه انسان‌ها را زنده کرده است. (مائده 32)
یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثىٰ وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا ۚ إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ
ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛ (اینها ملاک امتیاز نیست،) گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است!(حجرات/ 13)
2- منشور جاوید قرآن، ج 4، صص 268-269.
3- ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه، ج 12، ص 187.
4- تفسیرالمیزان، ج 25، صص 265-266.
5- تفسیرالمیزان، ج 32، ص 242.
6- المیزان فی تفسیرالقرآن، ج 13، ص 164.
7- تفسیر نمونه، ج 3، ص 245.
1.ر.ک: خلیل فراهیدی،کتاب العین،5/ 368.نیز رک: زبیدی، تاج العروس، 9/ 41.(ذیل واژه)
2 .ابن فارس، معجم مقائیس اللغه، بیروت، لبنان، دارالکتب العلمیه، 1420هـ، 2/ 440.
3 .راغب اصفهانی،مفردات الفاظ القرآن، دفتر نشر الکتاب، 1404هـ،بی‌جا/ 429.
4 .ابوهلال عسکری،معجم الفروق اللغویه،قم، مؤسسة النشر الاسلامی، 1412هـ،170.
5.محمدحسین طباطبایی،المیزان فی تفسیر القرآن، قم، مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین، 1402هـ، 12/ 155.





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : پیامبر رحمة للعالمین (ص).، دین، انسانیت.، اتحاد.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 8 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار

در لحظات و ساعات پایانی ماه مبارک شعبان دعایی وارد شده که کسانی که فکر میکنند آنگونه که باید نتوانستند حق این ماه عظیم را به جا بیاورند یا غفلتهایی داشتهاند و یا مشغله داشتهاند و به هر صورتی نتونستند به نحو احسن از اوقات شریف این ماه استفاده کنند ویا استفاده بردهاند ولی دوست داشتند بهرۀ بیشتری از آن ببرند میتوانند با خواندن بعضی دعاها یا اذکار از خداوند کریم طلب کنند که برایشان جبران مافات کند.

 

اینها نشان میدهد که درب رحمت الهی هیچگاه به روی بندگان بسته نیست از رحمت و غفران الهی و بازگشت و جبران ناامید نشوند و به جرگۀ نیکوکاران بپیوندند.

 

دعایی در آخر ماه مبارک شعبان در کتب ادعیه و از جمله کتاب شریف مفاتیح الجنان ذکر شده که عیناً در اعمال روزها و شبهای آخر ماه مبارک رمضان هم آمده است که ما را به تأمل بیشتر در این رابطه وا میدارد و چه بسا با تفکر و تدبّر پیرامون این دعاها درهایی از حکمت خداوند به روی ما بندگان باز شود و امیدوار باشیم که اگر به هر جهتی در این ماه شریف و پر از خیر و برکت مورد غفران و رحمت  بخشش الهی واقع نشدیم ولی ممکن است در لحظات پایانی با توبه و انابه به درگاه خداوند متعال بالاخره بتوانیم در زمرۀ نجات یافتگان از آتش و گناه قرار بگیریم:

 

«اللّهُمَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ غَفَرْتَ لَنا فیما مَضى مِنْ شَعْبانَ فَاغْفِرْ لَنا فیما بَقِىَ مِنْهُ.

پروردگارا اگر در آن مقدار از ماه شعبان بر من گذشته مرا نبخشیدی، در آن قسمت از آن باقی 

مانده مرا بیامرز».(1) و (2)

 

خداوند متعال توفیق بدهد که بتوانیم به نحو احسن اسز این موهبت‌های الهی بهره‌مند شویم و جز 

آمرزیده‌شدگان نوشته شویم. آمین ربّ العالمین.


کلیدواژهها: رحمت خداوند. ماه مبارک رمضان. ماه مبارک شعبان. غفران الهی. امید. بخشش.

 

------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1-   توصیۀ امام رضا (علیه السلام) به ابو الصلت. عیون اخبار الرضا، ج2، ص 51.

2-  وسائل الشیعة، ج 10، ص 302 .





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : رحمت خداوند.، ماه مبارک شعبان، غفران الهی.، امید.، بخشش.،
لینک های مرتبط :
شنبه 7 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار



انتخاب همنشین مناسب خیلی در سازندگی انسان از جهات مختلف اخلاقی و سبک زندگی اسلامی بسیار مؤثّر است و می‌تواند در شکوفایی او نقش بسزایی داشته باشد.

 

با مطالعه در کلام امیر المؤمنین امام علی (علیه السلام) متوجه می‌شویم که کمال و نقص همنشین و همراه در روش و منش آدمی و طرز فکر او و مسیری که در زندگی‌اش انتخاب می‌کند تأثیر مستقیمی دارد و می‌تواند انسان را به اوج کمال و سرمنزل نهایی و لقاء اللّه برساند یا او را به قعر جهنم و انحراف سوق بدهد.

 

آری یک ساعت در محضر علمای عامِل و وارسته و باتقوا و خداترس نشستن و از محضر او تلمّذ جستن، انسان را با مبدأ و معاد آشنا می‌سازند تا جایی که ارزش آن از هزار سال عبادت نزد خداوند محبوب‌تر و بالاتر خواهد بود؛ همچنان که توجّه و نگاه به عالِم از اعتكاف و یك سال عبادت مستحبّى در خانۀ خدا بهتر است؛ چرا که وجود مقدّس آنان ما را یاد خدا و پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله) و اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) و کمال و علم می‌اندازد. از این رو است که زیارت و دیدار علماء نزد خداوند متعال از هفتاد مرتبه طواف اطراف كعبه محبوب‌تر خواهد بود.

 

آنقدر در این رابطه توصیه‌های هدایت‌گر و ارزشمندی شده که واقعاً گاهی باورش سخت می‌شود و فقط کسانی می‌توانند به اهمیت این جایگاه پی ببرند که نور ایمان را در درون خودشان تقویت کرده باشند و خداوند چنین آدمی را هفتاد مرحله ترفیعِ درجه مى‌دهد و رحمت و بركت خود را بر او نازل مى گرداند و ملائكه شهادت مى دهند به این كه او اهل بهشت است؛ زیرا یک عالِم واقعی آنچنان معارف حقّۀ اسلامی و الهی را در درون خود جای داده است که همنشینی و استفاده از چنین شخصیت‌هایی روح ما را تعالی می‌بخشد.

 

کلیدواژه‌ها: خداوند متعال. امیر المؤمنین (ع). عالِم. سبک زندگی. همنشینی.

 

برای مطالعۀ بیشتر به منابع زیر منابع نمایید:

1- عدّة الدّاعى، ص 75، س 8.

2- بحارالأنوار، ج 1، ص 205، ح 33.





نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : خداوند متعال.، امیر المؤمنین (ع)، عالِِم، سبک زندگی.، همنشینی.،
لینک های مرتبط :
جمعه 6 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار


بعضی وقت‌ها خوب است قدری راجع به سبک زندگی و طرز فکرهای خودمان بیشتر فکر کنیم و خیال نکنیم که هر مسیری را در پیش گرفتیم همان راه ثواب است.

برخی اوقات یادمان می‌رود که چرا صبح تا غروب دنبال جمع کردن مال و دارایی می‌دویم و یادمان می‌رود که به جز انباشته کردن مال، باید آن را در مسیر مایحتاج زندگی و تعالی معنوی خودمان و اهلمان خرج کنیم.

یادمان می‌رود که اگر علمی می‌آموزیم برای عمل کردن بهتر بایستی از آن استفاده کنیم نه برای صرف آن در راه جدل‌ها و بحث‌های بیهوده و به رخ کشیدن خودمان و محکوم کردن دیگران و به کرسی نشاندن خواسته‌ها و تمایلات شخصیمان.

آنقدر سرگرم آباد کردن دنیا و ساخت و ساز خانه و تفریح خودمان می‌شویم که یادمان می‌رود آخرتی در پیش داریم و هر قدمی بر می‌داریم بایستی در جهت هدایت و رساندن ما به سر منزل نهایی باشد.

از همه مهم‌تر وجود شریف خودمان است که آن را برای چه مقصودی خرج می‌کنیم و همّت و تلاش خود را در راه بندگی و اطاعت باری تعالی صرف می‌کنیم یا صرفاً در جهات مادی و کسب لذت‌های نامشروع.

همچنان که مولای متقیان امیر المؤمنین حضرت علی (علیه السلام) در این باره می‌فرماید:

"چهار چیز برای چهار مقصد دیگر آفریده شده‌اند:

1- مال برای خرج کردن در
احتیاجات زندگی نه برای نگهداری

 2- علم برای عمل کردن به آن
نه جدال و کشمکش و بحث

 3- انسان برای بندگی و اطاعت
از خدا نه خوشگذرانی و معصیت

4- دنیا برای جمع آوری توشه آخرت
نه غفلت از آخرت و آباد ساختن دنیا"(1)
   
پس شایسته است با قدری اصلاح در سبک زندگی خود و اطرافیانمان آیندۀ بهتر و پرسودتر و شایسته‌تری را برای این انسانی که ارزشش چیزی جز بهشت نیست، صرف کنیم.(2)


کلیدواژه‌ها: امیر المؤمنین (ع). سبک زندگی. انسان. دنیا. آخرت. ارزش.


-------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1- نصایح، ص ۱۷۹.
2- نهج‌البلاغه، کلمات قصار، شمارۀ 456: «أَلا حُرٌّ یدَعُ هذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهلِها؟ اِنَّهُ لَیسَ لِأَنفُسِکُم ثَمَنٌ اِلّا الجَنَّةَ، فَلا تَبیعُوها اِلّا بِها؛ آیا آزاد مردی پیدا می‌شود که این ته ماندۀ دنیا را به اهلش واگذارد؟ بدانید جان شما بهایی جز بهشت ندارد؛ پس به کمتر از آن نفروشید».




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امیر المؤمنین (ع).، سبک زندگی، ارزش انسان.، دنیا.، آخرت،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 5 اردیبهشت 1398 :: نویسنده : عمار
یک سری خلقیات است که هم اوقات خود آدم را تلخ می‌کنند و هم اطرافیان آدم از دست کسی که مبتلا به این اخلاق ناپسند هستند در رنج و آزردگی به سر می‌برند و گاهی مجبورند با چنین آدم‌هایی همنشینی هم داشته باشند و زندگی با چنین آدمی را تحمل کنند.

اما قضیه به همین حد خلاصه نمی‌شود؛ زیرا به این گونه افراد توصیه می‌شود که با اتخاذ و به کارگیری راهکارهایی خود را درمان یا اصلاح کنند؛ چرا که این دسته افراد نه تنها با رفتارهای ناپسند خود، باب خیر را به روی خود می‌بندند  از خودشان سلب توفیقات دنیوی و اخروی می‌کنند، در کلام مولای متقیان حضرت امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) نیز مورد نکوهش واقع شده‌اند و همین قدر کافی است تا انسان عاقل و خردمند در روش زندگی خودش بیشتر تأمل نماید.

«ثَلاَثٌ لاَ یَهْنَأُ لِصَاحِبِهِنَّ عَیْشٌ اَلْحِقْدُ وَ اَلْحَسَدُ وَ سُوءُ اَلْخُلْق» (1)
 سه چیز است که براى صاحب آن‌ها زندگى خوشى وجود ندارد: کینه، حسد و بداخلاقی.

همچنان که امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) در جای دیگری فرموده است:

«شَرُّ ما سَكَنَ الْقَلْبُ الْحِقْدُ» (2)
 بدترین چیز ساكن در قلب، كینه است.

بنابراین در انتخاب همنشین و دوست و همسر و همراه بایستی بیشتر مد نظرمان باشد که آدم‌هایی که سه ویژگی فوق درونشان رخنه کرده باشد خودش و دیگران از شر کینه و حسد و بد اخلاقی آنان در امان نخواهند بود؛ چرا که همش به فکر انتقام و ضربه زدن به دیگران با دست و زبان خود هستند و یک حرفی می‌گویند یا یک کاری می‌کنند که طرف مقابلشان از یاری و خیر رساندن به او پشیمان می‌شود. خدا کند که در جهت پاکسازی قلب و روحمان از رذائل اخلاقی بیشتر کمر همّت ببندیم. آمین ربّ العالمین


کلیدواژه‌ها: امیرالمومنین (ع). اصلاح. درمان. قلب. کینه. حسد. بداخلاقی.

---------------------------------
پی‌نوشت‌ها:




نوع مطلب : معارف اسلامی، اجتماعی، 
برچسب ها : امیرالمومنین (ع).، اصلاح.، درمان.، قلب، کینه.، حسد.، بداخلاقی.،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 31 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :