نوشته‌های فقهی، حقوقی و معرفتی برای جوانان
عدالت
درباره وبلاگ



مدیر وبلاگ : عمار
نویسندگان
نظرسنجی
نظرتان دربارۀ این وبلاگچیست؟






جمعه 1 مرداد 1395 :: نویسنده : عمار
ویراستاری ظاهری و محتوایی متون درسی و غیر درسی پذیرفته می‌شود:

هر کلمه: 70 ریال.

 تماس و پیامک:     09198865310 .



اگر مایل بودید خود و دوستانتان را در گروه تلگرام بازارچۀ نیازمندی‌ها عضو کنید:

خرید.فروش.حمل ونقل.کتاب.خودرو. مسکن.خانه.اجاره.رهن.پوشاک و لباس

لینک عضویت در گروه تلگرام بازارچۀ نیازمندی‌ها:


آدرس شبکه اجتماعی: http://facenama.com/0001133


آدرس وبلاگ: http://hosein735.mihanblog.com









نوع مطلب : ویراستاری متون درسی و غیر درسی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 1 تیر 1396 :: نویسنده : عمار


 

متفاوت بودن انسان‌ها از نظر استعدادهای گوناگون، زمینه‌ساز رفع نیازها، کمبودها و تأمین امکانات ضروری است که از لوازم اجتناب‌ناپذیر یک زندگی اجتماعی و حیات معقول است؛ چرا که رفع نیازمندی‌های مختلف، استعدادهای گوناگون و متنوّعی را می‌طلبد. همچنین برخی از آیات و روایات هدف از این تفاوت‌ها و برتری‌ها را آزمایش مردم عنوان می‌کند و بر اساس برخی دیگر از آیات قرآن، این برتری‌ها موجب همکاری مشترک بین انسان‌ها و قوام زندگی اجتماعی خواهد شد؛ چرا که انسان‌ها با به خدمت گرفتن یکدیگر و تعاون سبب ایجاد و ادامۀ حیات اجتماعی و فعالیت‌های اقتصادی و سیاسی میشوند. بنابراین آنچه لازمۀ خلقت است، تفاوت در نوع خلقت بدن و مزایا و برتری‌های دنیوی است نه امور مربوط به روح و كمال و سعادت اخروی؛ آنچنان است که یهود و نصاری به آن معتقدند و خیال می‌کنند که بهشت برای آن‌ها تضمین شده است.[1]

 


 

 

کلیدواژه‌ها: انسان. تفاوت. آزمایش. حیات اجتماعی.

 

 


 

........................................................................................

پی‌نوشت‌ها:

1. مغنیه؛ محمدجواد، التفسیر المبین، قم: دار الکتاب الاسلامی، 1385 ش، ص140. حر عاملی؛ محمد بن حسن، ‌الجواهر السنیة فی الأحادیث القدسیة، بیروت: مؤسسة الأعلمی، 1402ق، ص 9. مطهرى؛ مرتضی، جامعه و تاریخ، تهران: صدرا، 1392ش، ص 24. انعام/ 165. زخرف/ 32.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : انسان. تفاوت. آزمایش. حیات اجتماعی.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 29 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


در شعر، شاعر میتونه از کنایه و صنایع و آرایه های ادبی و مجاز و خیال و اغراق و مانند اینها در رساندن مقصودش استفاده کنه و  واژه هایی همچون شراب، میخانه، لب ، انگور، خرابات و... اصطلاحات هستن که در لسان عرفا معانی خاص خودشون رو دارن و زمانی که یه عارف بخواد عالی ترین مفاهیم عرفانی و روحانی رو به مردم عادی منتقل کنه مجبور میشه از معانی ای استفاده کنه که قابل فهم برای عموم هستش.

مثلا وقتی بخواد اوج و نهایت لذت روحانی  رو برای مخاطب توصیف کنه مثلا از واژه شراب استفاده میکنه یا مثلا برای اینکه عشق به محبوب و معشوق حقیقی رو منتقل کنه از واژه بوسه برلب یار (مثلا) استفاده میکنه.

در واقع عارف با اینگونه تعابیر اون مفاهیم غیر قابل فهم و درک رو برای مخاطب قابل فهم تر میکنه و باعث میشه مخاطب یه فهمی هرچند ناقص از ان حالات عرفانی و روحانی پیدا کنه.

در قران هم چنین چیزی وجود داره؛ مثلا در سوره واقعه میفرماید: "وکأس مِن مَعین".[1]

مَعین یعنی شراب. خداوند در اینجا از اون شراب و نوشیدنی بهشتی سخن میگه ولی چون مخاطب هیچگاه نمیتونه درک درست و واقعی از اون نوشیدنی بهشتی داشته باشه خداوند مثال ملموس دنیایی زده.

البته در ادامه میفرماید: "لا یصدّعون عنها و لا ینزِفون"[2]

شرابی که به بهشتیان داده میشود چنین نیست که عقل و هوش را ببرد و سستی بیاورد.

اما سؤالی که در اینجا پیش میاد اینه که چرا پیامبر و امیرالمؤمنین که عارف کامل و فیلسوف کامل بودن هیچگاه این تعابیر (خال لب و مبخانه و شراب و...) را به کار نبردن؟ شما اگه تونستی این سؤال را جواب بدهی که چرا خدا، به پیامبر فرمود به جای شعر دوست دارم قرآن تلاوت کنی و اینکه پیامبر و امیرالمومنین با اینکه بزرگترین و بالاترین عارف کامل هستن، هیچوقت تعابیری نظیر میخانه و مانند اینها به کار نبردن و برای فهماندن معرفت حق، هیچگاه از شعر استفاده نکردن را بگویی، اونوقت ازتون میپذیرم...

خب سوال، جواب میخواد. آدم یا بلده جوابشو و یا بلد نیست و میره از اهلش میپرسه، دیگه تهمت جمود و تکفیر شعرا نداره که.

این جواب به نظرم بد نیست:

بحث عرفان بحث مفصلی است که نیاز به توضیح دارد. هر کاری که در قامت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمومنین علیه السلام نبود آیا بدعت است؟ اگر کار غیر شرعی نباشد اشکالی ندارد. در عالم شعر برخی الفاظ معنای دیگری دارند مثل رخ یار که منظور خداوند است نه عشق مجازی. همچنان که کسانی که اهل شعر هستند بهتر میدونند.

من میگم عالم با عابد فرقش از زمین تا زیرزمینه قبول نمیکنی دیگه چیکارت کنم ولی راه درست اینه که از شریعت به طریقت برسیم نه مانند بعضی شخصیتهای عرفانی اعم از شاعر و فیلسوف و عارف که راه را برعکس فهمیدن و به اشتباه میخواستن از طریقت به شریعت برسند. امیدوارم شما جزء دسته هدایت یافتگان باشی. فرق عالم با عابد در اینجور جاها معلوم میشه که عالم هر حرف و هر شخصیتی را به این راحتی تأیید و تکذیب نمیکنه بلکه با تحلیل عالمانه جلو میره و به همین خاطر است که دو رکعت نماز عالم از از هزار رکعت نماز عابد بالاتره.

در نهایت دوستان و خوانندگان گرامی اگر تحلیل یا پاسخ مفیدی در این زمینه به نظرتون میرسه حتما پُست بذارید و ما را یاری کنید. باتشکر

 

 

 

 

کلیدواژه‌ها: عرفان. شعر. عالم. عابد. جمود.

 

 

 

 

---------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. واقعه/ 18.

2. واقعه/ 19.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : عرفان. شعر. عالم. عابد. جمود.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 28 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


حتما کسانی را دیده اید که با بهانه های مختلف از روزه گرفتن شانه خالی می کنند و به غیر هز کسانی که به خاطر عذر شرعی و بیماری جسمی توان روزه گرفتن را ندارند، کسانی هستند که شاید تعدادشان کم نباشد و به دلیل سست عنصری یا بیماری فکری و عقیدتی مدام در جهت توجیه کردن و تفسیر به رای کردن احکام الهی مطابق خواهش های نفسانی خود هستند. اما من قصد دارم از در دیگری به این قبیل افراد تنبه و آگاهی بدهم و آن ها را متوجه کلام معصومین (علیهم الصلاة و السلام) کنم تا بلکه امیدی به هدایتشون باشد. لذا به حدیثی از پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) توجه می دهم:
"بهشت را دروازه ای است به نام «ریّان (سیراب)» که جز روزه داران از آن وارد نمی شوند.[1]



کلیدواژه ها: روزه. بهشت. دروازه.




.....................................................
پی نوشت ها:
1. معانی الاخبار؛ ح۹۰، ص ۴۰۹.





نوع مطلب :
برچسب ها : روزه. بهشت. دروازه.،
لینک های مرتبط :
شنبه 27 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


خوب است در این شب های ماه مبارک رمضان از نعمت دعا و استغفار بی بهره نمانیم و نهاست استفاده را ببریم و از خدا بخواهیم که نظر لطفی به ما کند و مورد مغفرت خودش قرار بدهد و درهای بهشت را به رویمان باز کند و درهای جهنم را به روی ما ببندد و توفیق تلاوت قرآن در ماه نزول قرآن را به ما بدهد تا بیشتر با کلام خدا مانوس شویم. همچنان که در دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان می خوانیم:
"اللهمّ افْتَحْ لی فیهِ أبوابَ الجِنانِ واغْلِقْ عَنّی فیهِ أبوابَ النّیرانِ وَوَفّقْنی فیهِ لِتِلاوَةِ القرآنِ یا مُنَزّلِ السّكینةِ فی قُلوبِ المؤمِنین.
خدایا بگشا برایم در آن درهاى بهشت و ببند برایم درهاى آتش دوزخ را و توفیقم ده در آن براى تلاوت قرآن اى نازل كننده آرامش در دلهاى مؤمنان".[1]

 

 

 

کلیدواژه ها: خدا. بهشت. دوزخ.

 

 

 

---------------------------------------
پی نوشت ها:
1. برگرفته از دعای روز بیستم ماه مبارک رمضان، مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : خدا. بهشت. دوزخ.،
لینک های مرتبط :
جمعه 26 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

 

 

بسیارند کسانی که از لحظه لحظه های زندگی خود کمال استفاده را می برند و در مقابل عده ای به راحتی از کنار زمان ها و مکان های حساس می گذرند و به اصطلاح ککشان نمی گزد و انگار نه انگار که فرصت به سرعت عبور ابرها در حال گذر است. یکی از زمان های حساس در زندگی بشر که بهتر است در مکان های مقدسی همچون مساجد و حرم اهل بیت (علیهم السلام) و امام زادگان سپری کنیم و به دعا و رازو نیاز بپزدازیم و نقطه عطفی در زندگی دینی یک انسان مومن به شمار می رود، شب های قدر است که بالاتر از هزار ماه یعنی بالاتر از هشتاد سال است که امام صادق (علیه السلام) در رابطه با این زمان بسیار مهم اینگونه می فرمایند:

"مقدّرات در شب نوزدهم تعیین، در شب بیست و یكم تأیید و در شب بیست و سوم [ماه رمضان] امضا مى شود".[1]

 

 

 

کلیدواژه ها: رمضان. شب قدر. مقدرات. زمان. مکان.

 

 

 

 

 

----------------------------------------

پی نوشت ها:

1. الكافى، ج ۴، ص ۱۵۹.

 

 

 





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : رمضان. شب قدر. مقدرات. زمان. مکان.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 25 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


 

خوبه بعضی‌ها یه مدت بروند عربستان زندگی کنند تا یه کم قدر آزدی‌ای که در ایران دارند را بیشتر بفهمند. کشوری که یه بارم انتخابات نداشته و زنان حتی حق رانندگی ندارند برا خودش ادعای استقلال داره و برای خودش و مردمش ارزش قائله و فرهنگشو فدا نمیکنه ولی دولمردان ایران اصرار دارند که سندهای غیر ملی و وابسته به نهادهای غیر ایرانی از جمله سند 2030 را امضا کنند. واقعا این آدمها رگ ملی ندارند و به ملیت مردم توهین کردن یا این که رگه‌هایی از نفاق در عقایدشان وجود داره و متأسفانه عده‌ای هم سکوت کردن و سر تسلیم در برابر آن فرود آوردند. آخه جهل تا کجا؟! آدم را یاد حوادث صفین میندازه که عده‌ای با به نیزه رفتن قرآن‌ها همه چیزشونو فروختن و حتی امامشان را.

 

 

کلیدواژه‌ها: استقلال. فرهنگ. جهل.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : استقلال. فرهنگ. جهل.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 23 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

شاه هم چهارتا راه آهن و جاده ساخته بود این چیزها دلیل نمیشه که طرف آدم درستی باشه؛ چون همین شاهی که اینقدر سنگشو به سینه میزنند تقریبا در سال 1350 بحرین را فضل و بخشش کرد و از ایران جداش کرد و هشتاد درصد مردم ایران را بی سواد نگه داشته بود و با اینکه روی گاز و نفت خوابیده بودیم ولی حق استفاده از گاز را نداشتیم و باید با نفت خونه ها را گرم میکردیم و اونم تازه جیره بندی میدادند و باید وسط زمستان با بیست لیتری صف وایمیستادیم تا نفت دو سه روزمون را گیر میاوردیم

بعضی ها کلا مبانی اعتقادیتون مشکل داره هیچ کس را قبول ندارند نه مراجع را قبول دارند نه رهبری را و فقط لیبرالها و سکولارها را قبول دارند. بهتره که آیه آخر سوره فتح (پیروزی) را کمی مطالعه کنند تا متوجه بشوید که پیروزی و سعادتی که قرآن ترسیم میکنه چیه و دولتمردان ما چقدر از  قرآن و اهل بیت دور هستند و مردم عوام را هم مثل خودشان گمراه میکنند:

*(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّـهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ  ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ  وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ  وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا؛

محمّد (ص) فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛ پیوسته آنها را در حال رکوع و سجود می‌بینی در حالی که همواره فضل خدا و رضای او را می‌طلبند؛ نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان است؛ این توصیف آنان در تورات و توصیف آنان در انجیل است، همانند زراعتی که جوانه‌های خود را خارج ساخته، سپس به تقویت آن پرداخته تا محکم شده و بر پای خود ایستاده است و بقدری نموّ و رشد کرده که زارعان را به شگفتی وامی‌دارد؛ این برای آن است که کافران را به خشم آورد (ولی) کسانی از آنها را که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، خداوند وعده آمرزش و اجر عظیمی داده است)*[1]

در این شب های عزیز ماه مبارک رمضان امیدوارم خدا این آدم های منحرف را هدایتشون کنه و ان شاء الله از شستشوی مغزی شبکه های فاسد ماهواره ای و شبکه های اجتماعی صهیونیستی و منافقین نجاتشون بده.

 


 

کلیدواژه ها: مبانی اعتقادی. ایران. شاه.




---------------------------------

پی نوشت ها:

1. فتح/ 29.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : مبانی اعتقادی. ایران. شاه.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 22 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار
باید توجه داشته باشیم که میان تبعیض و تفاوت در قابلیتها و صلاحیتها فرق است؛ چرا که فرق تبعیض با تفاوت آن است که در تبعیض، چند موجود قرار دارند که همه شایستگی و حق یکسان دارند، اما به یکی داده می‌شود و به دیگری داده نمی‌شود یا کم‌تر داده می‌شود؛ ولی تفاوت این است که در شرایط نامساوی، براساس همان شرایط نامساوی فرق گذاشته شود. به عبارت دیگر، تبعیض از ناحیۀ دهنده است و تفاوت مربوط به گیرنده. آن‌چه در جهان وجود دارد، تفاوت است نه تبعیض و آن‌چه که مخالف عدالت است، تبعیض است نه تفاوت؛ همچنان که شاگرد درس‌خوان در پیش استاد، با شاگرد درس‌نخوان در یک درجه نیستند. پس این طور نیست که خداوند به کسی بدون داشتن صلاحیت، امتیاز ویژهای بدهد.




کلیدواژه ها: تبعیض. تفاوت. صلاحیت.



-------------------------------------
پی نوشت ها:
 1. مطهرى؛ مرتضی، مجموعه ‏آثار، تهران: صدرا، 1389 ش، ج‏ 1، ص 125.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : تبعیض، تفاوت، صلاحیت،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 21 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

 

در این تعبیر، نوع اسلحه، قلم و زبانی است که گویای حقایق و رسواکننده منافقین دیروز و امروز است؛ هملن‌هایی که اول انقلاب در دانشگاهها پرده میکشیدن و امروز با ترویج بی‌حجابی و وابستگی فرهنگی و دین فروشی و امضای سندهای استعماری فرهنگی غربی مصداق بارز افراط و تفریط هستند. همان آدم‌هایی که در آن دوران دستور می‌دادند بین دخترها و پسرها در دانشگاه سر کلاس پرده بکشند و نیروهای مسلح ارتشی و سپاهی را مزدور می‌نامیدند و خواستار شدیدترین برخوردها با نیروهای مسلح پاک و انقلابی بودند، ولی یه هویی در دهۀ هفتاد رنگ عوض کردند و تبدیل به فرماندۀ ترویج موسیقی‌های بی‌هویت و فرهنگ لیبرالیسم شدند. خوب است که کمی تاریخ انقلاب را خوب مطالعه کنیم تا متوجه وجود کسانی شویم که موقعی که سوار بر گردۀ حکومت بودند، مردان آستین کوتاه را در خیابان میزدند و مانتوی دختران مانتویی را پاره میکردند که بعد چند سال با کمال تعجب و ساده لوحی مردم، تبدیل شدند به نماد آزادی! و خیلی های دیگه از جمله وزیر ارشاد یکی از دولت‌ها که مدافع حقوق زنان و زن سالاری و فمنیسم بود ولی با کمال تعجب همزمان دارای پنج تا زن دائم بود و هم‌اکنون به انگلیس رفته داره خوش میگذرونه و در خبرها شنیده شده که دو سه تا از زنهایش ازش شکایت کردند. افراط و تفریط تا کی؟ آخه چرا این تندروی‌ها یا کوتاهی‌ها را به اسم اسلام به خورد مردم می‌دهیم؟ تا کی می‌خواهیم از ناآگاهی مردم سوء استفاده کنیم و با جهل خودمان همه چیز را به نام اسلام جا بزنیم؟ مگر کلام معصومین (علیهم السلام) را مطالعه نمی‌کنید که جاهل از دو حال خارج نیست و یا مفرط و تندرو است و یا مفرِّط و سهل‌انگار؟:

«وَ قَالَ علیه السلام لَا یُرَى الْجَاهِلُ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً».[1]

بنابراین بیایید آتش به اختیار باشیم؛ چرا که نفوذ تروریست‌های فرهنگی غرب‌گرا در نهادهای فرهنگی زیاد شده؛ مانند نفوذ داعشی‌ها به ساختمان مجلس؛ هرکسی می‌تواند، مقابله کند. داعشی‌ها امنیت فیزیکی و غربگرایان امنیت فرهنگی را از بین می‌برند؛ هردو تحت حمایت آمریکا هستند. آتش به اختیار یعنی باید برای امنیت کشور قیام کرد؛ آتش به اختیار یعنی هر نوع اقدام رسانه‌ای فرهنگی و فکری علیه غرب‌گرایی نیاز به فرمان ندارد و جوانان فرهیخته می‌توانند با تشخیص مناطق نفوذ دشمن خود عملیات کنند و با قلم و زبان و کار فرهنگی جلوی افراط و تفریط یعنی تندروی‌ها و کوتاهی‌ها را بگیرند.

 


 

کلیدواژه‌ها: آتش به اختیار. انسان. تندرو. سهل‌انگار.

 

 

 

---------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. حکمت 67 نهج البلاغه.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : آتش به اختیار. انسان. تندرو. سهل‌انگار.،
لینک های مرتبط :
شنبه 20 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

وقتی انسان در احادیث ناب معصومین (علیهم السلام) مطالعه می کند با مطالب و حکمت هایی روبرو می شود که واقعا اگر به آن ها عمل کنیم و سرلوحه خود قرار بدهیم می تواند ما را از نظر فرهنگی و اخلاقی آنچنان رشد بدهد که بسیاری از کینه ها و کج خلقی ها امراض روحی ما را که ناشی از حسد و حقد و مانند اینهایت را هم درمان کند و ما را به جایگاه واقعی خودمان و انسانیت برساند. حضرت امام صادق (علیه السلام) در این باره فرموده است: 
"هرگاه دو شخص مؤمن یكدیگر را ببینند، برترین آن دو، كسى است كه برادرش را بیشتر دوست می ‏دارد".[1]

 

 

کلیدواژه ها: امام صادق. مومن. برتری.

 

 

-------------------------------------
پی نوشت ها:
1. المحاسن، ج ۱، ص ۴۱۱.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امام صادق. مومن. برتری.،
لینک های مرتبط :
جمعه 19 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار



در ماه مبارک رمضان درهای رحمت الهی به روی همگان باز می شود و فرصت خوبی برای آمرزش گناهان است و انسان کیس و زرنگ آن کسی است که از لحظات ناب و روحانی ماه مبارک رمضان نهایت بهره را ببرد و مخصوصا با در پیش گرفتن خلق و خوی نیکو که بسیار در این ماه سفارش شده، موجبات آمرزش خودش را فراهم کند. همچنان که امام صادق (علیه السلام) در این باره فرموده است:
"خلق نیكو گناه را آب كند، چنانكه خورشید یخ را آب می كند".[1]

 



کلیدواژه ها: رمضان. گناه. آمرزش.



 

--------------------------------------------------------

پی نوشت ها:
اصول كافى، ج ۳، ص۱۵۷، روایة ۷





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : رمضان. گناه. آمرزش.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 17 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار
در فصلی قرار داریم که روزه گرفتن به علت گرمای هوا گاهی خیلی طاقت فرسا می شود و طولانی بودن روز هم مزید بر علت می شود تا سختی آن دو چندان شود و متاسفانه بعضی ها با همین توجیحات از روزه گرفتن شانه خالی می کنند و می گویند مگر دیوانه هستیم که در این هوا از خوردن و آشامیدن خودداری کنم و بدنم را به زحمت بیندازم ولی توصیه من به این دسته آدم ها این است که اگر قدری ایمان به اولیاء الهی و معصومین علیهم الصلاة و السلام دارند کمی در احادیث این بزرگواران مطالعه کنند تا بر داشته های علمی شان بیفزایند و بنیان های فکری و اعتقادیشان را تقویت کنند. همچنان که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در این باره می فرماید:
"الصَّوْمُ فِی الْحَرِّ جِهَاد؛
روزه گرفتن در گرما، جهاد است".![1]




کلیدواژه ها: جهاد. روزه. گرما.



----------------------------------

پی نوشت ها:
 1. بحار الانوار، ج ۹۳، ص ۲۵۷، ح ۱۴.




نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : جهاد. روزه. گرما.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 16 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

الی ما شاء الله در دور و بر خودمان ناملایمات و بی عدالتی ها و ظلم های گوناگونی را می بینیم که گاهی به فکر اصلاحشان هم می افتیم و گاهی اوقات هم این ناملایمات و بی عدالتی ها به حدی می رسد که از دست هیچ کس کاری بر نمی آید و مردم جامعه در بعضی انحرافات آنقدر غرق شده اند که به سختی بتوان آن ها را به مسیر صلاح بازگرداند. اما تمام این ها راهکار دارد و من کلید اصلاح این معضلات اجتماعی و فرهنگی و حتی عقیدتی و رفتاری را در کلام امیرالمومنین علی (علیه السلام) یافتم؛ چرا که می فرماید:
"کیفَ یُصلِحُ غیرَهُ مَن لا یُصلِحُ نفسَهُ؟!؛
کسى كه خودش را اصلاح نمى كند، گونه دیگرى را اصلاح مى كند؟!"




کلیدواژه ها: جامعه، ظلم، اصلاح.



--------------------------------------

پی نوشت ها:
1. میزان الحكمه، ج ۱۲، ص ۳۳۸.




نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : جامعه، ظلم، اصلاح.،
لینک های مرتبط :
شنبه 13 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


وارد ماهی از ماه های خدا شده ایم که درهای رحمت الهی در آن به روی همه گشوده شده و خداوند در این ماه، سفره ضیافت خود را پهن کرده است و از همه دعوت نموده که تا می توانند از این ماه عزیز بهره های فراوان ببرند؛ تا جایی که حتی خوابیدن انسان روزه دار نیز دارای ثواب دانسته ولی متاسفانه بعضی ها برایشان این ماه با سایر ماه ها تفاوتی چندانی ندارد و اصلا برایشان مهم نیست و نه تنها از خور و خوراک امساک و خودداری نمی کنند بلکه اصلا وضعیت روحی و درونیشان هم همان حال و هوای قبل رمضان است و برای ما که امت حزب الله هستیم واقعا جای بسی تعجب دارد که یک انسان به چه انحرافی می تواند برسد که همواره هم و غمش تنها برای آباد کردن تن و جسم و خانه دنیایش صرف می شود و لحظه ای درنگ و تامل با خودش نمی کند که به این زندگی چند روزه دنیا هر چقدر رسیدگی کنیم و تحویلش بگیریم بالاخره روزی تمام خواهد شد و به سرای ابدی خواهیم شتافت و پس چرا در عمران و آبادانی زندگی جاودانی و آخرتمان قدمی بر نمی داریم و حرکتی از خودمان نشان نمیدهیم. همچنان که امیرالمومنین علی (علیه السلام) در این باره فرموده است:
"در شگفتم از آن کس که خانه نابودشدنی را آباد می کند امّا جایگاه همیشگی را از یاد برده است.[1]




کلیدواژها: رمضان. آبادانی. دنیا. آخرت.




------------------------------------------
پی نوشت ها:
1. برگرفته از: حکمت ۱۲۶ نهج البلاغه.




نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : رمضان. آبادانی. دنیا. آخرت.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 11 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


تابستان گذشته وقتی به همراه خانواده برای سفر به شمال کشور رفته بودیم، یکی از همراهان ما در لب دریا وجود خداوند را انکار میکرد و ما هر چقدر تلاش کردیم تا او را قانع کنیم که چنین دیدگاهی اساس درستی ندارد، ولی قبول نمیکرد. چند لحظه بعد با قایقی به دریا زد تا کمی در اطراف ساحل گشت و گذار کند، ولی ناگهان موجی آمد و او را با خودش به منطقۀ ممنوعۀ دریا برد و از قایق به درون دریا افتاد و داشت غرق میشد؛ یعنی جایی که به دلیل خطرات زیادش هیچکسی در آن حق شنا کردن ندارد و غریقنجاتها دائماً به مردم توصیه میکردند وارد آن منطقه نشوند. او فریاد میزد و کمک میخواست و دیگر از نجات یافتن ناامید شده بود و ما هم به سرعت به دنبال غریقنجاتها رفتیم و از آنها خواستیم تا او را نجات بدهند. بعد از چند دقیقه با کمک خدای مهربان، مأموران دریا توانستند دوستمان را نجات بدهند.

پس از آنکه حال خویش را دوباره بازیافت، از او پرسیدم: در آن لحظه که در حال غرق شدن بودی و از تمام انسانها قطع امید کرده بودی، آیا دلت متوجه نیروی دیگری نشد که بتواند تو را کمک کند؟

پاسخ داد: چرا، همینطور است.

گفتم: آن نیرو همان خدای متعال است و بدان که خداوند همیشه همراه ما است، حتی آنهایی که خدا را نادیده میگیرند باز هم خداوند در دلشان جای دارد و با مهربانی به سراغشان میآید. در نتیجه از پاسخ من شرمنده شد و از گفتۀ خود پیشمان شد.



کلیدواژه ها: خداشناسی. دریا. غرق.







نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : خداشناسی. دریا. غرق.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 10 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


روزی از روزها در مدرسه دوست مهربانم به من گفت: به نظر من خدا فقط از دیگران حمایت میکند و مرا دوست ندارد. من با توجه به صحبت هایی که از معلم و پدر و مادرم شنیده بودم، این نظر او را قبول نکردم و به همین خاطر از او پرسیدم: چرا چنین حرفی میزنی؟

گفت: چون هیچوقت در کارهایم موفق نمیشوم و خدا هیچ وقت به من کمک نمی‌کند.

صحبت او را نپذیرفتم و گفتم: خدا همواره مراقب ما هست و اگر یاری او نباشد، همۀ ما نابود می‌شویم.

بار دیگر نپذیرفت. من گفتم: برایم مثال بزن.

گفت: اگر خدا به من کمک می کرد، پدرم مریض نمی‌شد و مادرم مجبور نمی‌شد که همیشه کار کند و من می‌توانستم در درس‌هایم موفق باشم.

در پاسخ گفتم: هر کار خدا حکمتی دارد و ما انسانها توسط خدای مهربان آزمایش میشویم. مگر نشنیدهای که پیامبران همیشه آزمایش میشدهاند یا امامان عزیزمان با تحمل رنجها و سختیهای فراوان، دست از هدایت مردم بر نداشتند.

پرسید: یعنی چی؟ بیشتر برایم بگو.

جواب دادم: خود خداوند در قرآن فرموده است که انسانهای نیک و درستکار را بیشتر از دیگران مورد آزمایش قرار می‌دهد. همین‌طور بارها در احادیث پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) و ائمۀ معصومین (علیهم الیسلام) در کتاب‌های درسی خوانده‌ایم که انسان باید در برابر مشکلات صبور باشد و بر خداوند توکل نماید.

گفت: مگر می‌شود؟

گفتم: بله، این یکی از وعده‌های خداوند است مه با این آزمایش‌ها و ارزشیابی‌ میزان تحمل انسانها، مسیر بهشت را برایشان هموار میسازد؛ چرا که سختی کشیدن در این دنیا، مقدمۀ راه یافتن به بهشت و خوشبختی در آن دنیا است. حالا هم اصلاً نگران نباش! بیماری پدر تو مرحلهای از مراحل زندگی شما است و خداوند عزیز میخواهد که صبوری وشکیبایی شما را بالا ببرد و بهشت را نصیبتان کند.

کمی آرامش یافت و با خوشحالی پرسید: راه صبر کردن چیست؟

جواب دادم: توکل بر خدا و اینکه فقط و فقط از خدا بخواهیم که سلامتی را به پدر عزیزت بازگرداند. ضمن این که خواندن دعا و متوسل شدن به ائمۀ اطهار هم قطعاً یاریرسان ما است؛ مثلاً من خودم چندبار در حرم حضرت امام رضا (علیه السلام) دیدهام که بیماران شفا یافتهاند. پس شما هم میتوانید از این بزرگواران کمک بخواهید.

دوستم با شادی فراوان از من تشکر کرد و قلب او آرامش یافت. تابستان سال بعد از او شنیدم پدرش سلامتیاش را به دست آورده و لطف خدا و اهل بیت (علیهم السلام) شامل حال او شده است.


کلیدواژه ها: شناخت. خدا. توکل.







نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : شناخت. خدا. توکل.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 8 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

ما جنگ طلب یا تکفیری نیستیم ما میگوییم باید دشمن شناس باشیم و منافقان و مزدوران را از پستهای کلیدی کشور بیرون کرد و در برابر بیگانگان اقتدار داشته باشیم تا اینقدر جرئت یاوه گویی و تحریم ما را نداشته باشند. این برنامه دشمن است که سعی دارد به نیروهای انقلابی و حزب اللهی، انگ افراطی گری و تندروی بزند. ما میگوییم دولت باید تولید داخلی را رونق بدهد نه اینکه آب خوردن مردم را هم با برجام در ارتباط بداند. ما میگوییم اسلام با نظام سرمایه داری قابل جمع نیست ولی آقایانی همواره روی کار آمده اند که تفکر سرمایه داری داشته و دارند. ما میگوییم "اشدا علی الکفار و رحماء بینکم" ولی متاسفانه کسانی روی کار آمده اند که خیال میکنند قرآن نمیفهمیده که اینجوری گفته؛ چون لبخندشان با کفار است و اخمشان برای مردم است مگر همین مسئولین بی کفایت نبودن که به اسم روابط سازنده با کفار با لبخند و خوشرویی برخورد میکردند ولی در مجلس با تندی و رگهایی بیرون زده از گردنشان از تعهدات آمریکا دفاع میکردند. اینهاست که مبانی اصیل اسلامی و انقلابی را از مبانی التقاطی متمایز میکند...




کلیدواژه ها: حزب اللهی. انقلابی. مزدور. سرمایه داری.




نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : حزب اللهی. انقلابی. مزدور. سرمایه داری.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 7 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

یک سری قواعد خاصی برای کسب روزی بیشتر وجود دارد که شاید خیلی از ما از آن ها غافل باشیم و شاید حتی از شنیدن آن ها تعحب هم کنیم ولی من روایتی از  
امام صادق (علیه السلام) را در کتاب میزان الحکمه[1] یافتم که خوش اخلاقی و داشتن برخورد خوب با مردم را یکی از عوامل افزایش روزی برشمرده است که جا دارد کمی در سبک زندگی خودمان تاملی داشته باشیم و بیشتر با احادیث اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) مانوس شویم و قدری در طرز فکر خودمان تجدید نظر کنیم و از به آب و آتیش زدن های بیهوده برای دو لقمه نانی که معلوم نیست از راه حلال است یا حرام دست بر داریم.




کلیدواژه ها: امام صادق. سبک زندگی. روزی. 





..........................................................
پی نوشت ها:
1. میزان الحكمه، ج ۳، ص ۴۸۹.






نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امام صادق. سبک زندگی. روزی.،
لینک های مرتبط :
جمعه 5 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار


برای اینکه واقعیت این سند بیشتر روشن شود بهتر است محتوا و ماهیت حقوقی و فرهنگی آن را از نظر حقوقی و دیدگاه مراجع عظام تقلید مورد بررسی قرار دهیم.

من نکاتی که از درس خارج آیت الله مکارم شیرازی استفاده کردم را فهرست وار برایتان بیان میکنم تا برای جویندگان راه حقیقت، شبهه ای باقی نماند.

بر اساس بندهای این سند:

 

1. وقتی خودمان (اسلام و ایران) برنامه و قانون برای مبارزه با تبعیض و فقر و غیره داریم، چرا باید سندی را که دیگران و کشورهای سکولار برای ما پیچیده اند را امضا کنیم!

.

2. با توجه به اینکه در اصل پذیرش این سند مخیّر بودیم و در ابتدای آن تصریح شده که این سند یک عهدنامه است نه یک سند معمولی، بنابراین چه دلیلی داشته که با امضایش آن هم بدون اطلاع رهبری و سایر علما و متفکرین جامعه، تن به مفاد آن بدهیم. علاوه بر اینکه میبایست به تصویب مجلس و شورای انقلاب فرهنگی هم میرسید و رئیس جمهور فقط رئیس این شورا است و یک رای بیشتر ندارد پس سایر اعضای این شورا هم باید نظر میدادن نه اینکه خودسرانه امضا کند.! پس معلوم میشه ریگی به کفششان بوده!

.

3. در عنوان سند آمده که این سند اسمش"دگرگونی جهان ما" است. خب مشخص است که دگرگونی مورد نظر جامعه سکولار مد نظر است.! چرا که کشورهای سکولاریستی محتوای این سند را نوشته اند.

.

4. شرطی که خلاف مقتضای عقد (توافقنامه یا عهدنامه یا سند) باشد، اعتباری ندارد، بنابراین اون شرطی که وزرای ما در ذیل این سند نوشتن اعتباری ندارد؛ چرا که با روح متن این سند که شامل تساوی جنسیتی و برخی دیگر از تعاریف جوامع سکولاری از خشونت و مذهب و غیره است سازگاری ندارد. از جمله اینکه تعریف آنها از خانواده، شامل خانواده همجنسبازان هم میشود.!

.

5. امضای این سند به بهانه کم کردن فشارهای خارجی نسبت به مسائل حقوق بشری و فرهنگی و غیره اشتباه بزرگی است؛ زیرا با امضای آن، در واقع با دست خود، خودمان را متعهد به پاسخگویی به یونسکو که یکی از سازمانهای مربوط به سازمان ملل است کرده ایم و هر سازمانی که مربوط به سازمان ملل است، در واقع به طور مستقیم یا غیر مستقیم تعهداتی را برای ما در قبال دنیا ایجاد میکند که یکی از نتایج آن، بهره برداری ابزاری از آن در گزارشات سازمان ملل توسط جناب احمد شفیق و دیگران مبنی بر نقض توافقنامه های سازمان ملل از جمله یونسکو و حقوق بشر توسط ایران است!. شاهد روشن آن، تحریمهای حقوق بشری و تحریم قضات ایرانی و دستور دستگیری و بازداشت آنها و عدم اجازه ورود آنها به بسیاری از کشورهای به اصطلاح متمدن است.

 

6. تفسیر تمام بندهای این سند، توسط خود یونسکو انجام میشود. بنابراین از آنجایی که تعریف آنها از خانواده، شامل خانواده همجنسگرایان هم میشود و نیز چون مذهب و مانند اینها را عامل خشونت میدانند لذا باید به ملزومات آن پایبند باشیم!

 

7. چرا بی سرو صدا به آموزش و پرورش دادن و متولّی اصلی آن یعنی شورای عالی انقلاب فرهنگی از آن بی خبر بوده و یواشکی امضا کردن و ظاهرا در برخی مدارس هم اجرا شده و بالاتر از آن چرا رهبری و مجلس بی خبر بودن؟!

 

8. پایان دادن به فقر و توسعه پایدار و غیره، یکی از اهداف این سند است که گول زننده است. زیرا اگر راست میگفتند چرا گامی برای نجات کودکان محروم و گرسنه و گرفتار جنگ و بیماری و کمبود مواد غذایی هستن بر نداشتن! و چرا سوال نکردن گناه آن عالم بحرینی شیخ عیسی قاسم چه بوده که مورد شکنجه و اسارت قرار گرفته؟!

.

بنابراین باید اعتراف کرد که برخلاف ظاهر زیبای آن، دامی برای دگرگونی فرهنگ و مذهب دیگر ملت ها است.

 

ما که دینمان و ملاک درستی و نادرستی را را از علما و آیات و روایات میگیریم ولی اینکه برخی دین خود را از شبکه های ماهواره ای و رسانه ها و منابع به اصطلاح روشنفکری مد نظر خودشان میگیرند، حسابشان روشن است. دین را باید به طور مجموعی نگاه کرد نه اینکه یه گوشه ای از آن را بگیریم. همون پیامبری که گفته برید از چین یاد بگیرید، همون پیامبر هم گفته در عقاید و فقه که به معنای علم معاش و معاد است و در یک کلمه سبک زندگی اسلامی، از عقاید غیر مسلمانان برحذر باشیم. بنابراین سفارش پیامبر برای رفتن به چین یک مثال است برای اینکه به ما بفهماند از تلاش و کوشش دست برنداریم نه اینکه برویم عقاید آنها را برداریم و بیاریم و به قول روشنفکرها در خودمون هضم کنیم و بومی کنیم. خب چرا اونها راجع به ما چنین نمیگویند؟ خب چرا اونها نمیایند عقاید و فقه ما را بگیرند و برای خودشان بومی سازی کنند؟ فقهی که برای کوچکترین امور ما  و حتی دستشویی رفتن ما، آداب و مستحبات و مکروهات و محرمات و واجبات دارد آیا برای اقتصاد و فرهنگ برنامه ندارد؟ بنابراین اینها نشان میده که ما داریم یه ترکستان میرویم و به همین خاطر هست که پیشرفت نمیکنیم؛ چون به عقاید و فقه مان درست عمل نمیکنیم و رفتیم چشم دوختیم به چهارتا سند و غیره.

 

این تحلیل صوتی یک عالم دینی که مرجع تقلید است برای ما اعتبار داره یا تحلیل چهارتا به اصطلاح روشنفکر؟ از همه مهم تر، عدم اعتبار شرط خلاف مقتضای عقد که مورد پذیرش همه حقوقدانان دنیا هست. پس واقعا تعجب داره که هنوز بر مدعای خود پافشاری میکنید!!!

 

ما که از نظر فقهی و نیز حقوقی بررسی کردیم دیدیم اشکال داره. شما اگه از نظر سیاسی به نظرتون کار مثبتی بوده، پس دین و فقه و حقوق را فدای سیاست کردین. آیا این کار شما درست است؟ آیا باید سیاست تابع فقه و عقاید و حقوق و اخلاق باشه یا برعکس؟؟ اگر شما سیاست را مقدم میدانید که وا اسفا!

.

به راستی بسیارند کسانی که به ظاهر برای اسلام سینه چاک می دهند ولی در خلوت، عملکردشان کاملا با مبانی و ارزشهای اسلامی مغایرت دارد و قطعا قضاوت مردم در مورد این دسته از انسان ها که حرفشان با عملشان یکی نیست و از علما و مراجع و رهبری معظم جلو میزنند یا عقب می مانند و خود را عاقل تر و فهمیده تر و روشنفکرتر میدانند آیا جز نفاق و دورویی عنوان دیگری می تواند داشته باشد؟

والسلام

 





نوع مطلب : فقهی.حقوقی، 
برچسب ها : سند، 2030، آثار، پیامدها،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 3 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

خدا نکند که کسی گرفتار عذاب استدراج شود؛ چرا که گاهی در این ندع از عذاب، انسان خوس خیالانه گمان می کند که روزگار در الطافش را به روی او باز کرده و از همه بدتر شاید گاهی دچار کبر و غرور شود و خیال کند به هر چه که دست پیدا کرده، صرفا نتیجه تلاش و پستکار خودش است و به محرومان جامعه به چشم آدم های بی عرضه نگاه کند، غافل از اینکه گرفتار عذاب استدراج شده و نشانه های آن را می توان در کلام معصومین (علیهم السلام) یافت. همچنان که امام حسین (علیه السلام) در این باره فرموده است:
«الاستِدراجُ مِن اللّه ِ سبحانَهُ لِعَبدِهِ أن یُسبِغَ علَیهِ النِّعَمَ و یَسلُبَهُ الشُّكرَ .
استدراج و مهلت دهى خداوند سبحان به بنده اش این است كه به او نعمت هاى فراوان دهد و توفیق شكرگزارى را از وى بگیرد».[1]




کلیدواژه‌ها: عذاب. استدراج. نعمت.



............................................
پی نوشت ها:
1. تحف العقول، ص ۲۵۰.




نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : عذاب. استدراج. نعمت.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 1 خرداد 1396 :: نویسنده : عمار

 

تصمیم گرفتم دلنوشتههای خودم را راجع به تفاوت میان عشق و شهوت به قلم در بیارم. آنچه که از فکر و قلب من راجع به تفاوت میان آندو به دست میآید این است که راه تشخیص میان عشق و شهوت کار راحتی است و فقط کافی است کسی که خود را اشرف مخلوقات میداند، از نگاهها و فکرهای منحرف نسبت به مادیات و حتی در برخی موارد نسبت به معنویات دست بر دارد. نگاه منحرف به مادیات یعنی این که ما هر چیز را که در نظرمان لذتبخش و دوست داشتنی است مانند دستیابی به مقام، پول و بیبندوباری را جزئی از حق خود بدانیم و برای دستیابی به آن از هیچ کاری دریغ نکنیم در حالی که واقعیت غیر از این است و هدف وسیله را توجیه نمیکند. نگاه انحرافی به معنویات هم این است که متاسفانه مثل خیلی آدمهای مسلماننما که در اطرافمان کم نیستند، خیال کنیم که قرآن برای این نازل شده که هنگامی که کسی میمیرد صدای تلاوت آن را بلند کنیم یا چند آیهای برای رسیدن ثواب آن به مردگانمان قرائت کنیم در حالی که ای دل غافل و ای ننگ بر این تفکرات باطل و سطحینگرانه که هرچه بر سر مسلمین در طول تاریخ آمده از همین انحرافات و گمراهیها است؛ چرا که هدف اصلی نزول قرآن برای هدایت انسان به سمت کمال است و باید زنده‌ها قرآن را بخوانند و از آن درس ایمان و اخلاق و هدایت به سوی سر منشأ هستی بگیرند.[1]

 

 

کلیدواژه‌ها: عشق. شهوت. هدایت.

 

 

----------------------------------------

پی‌نوشت‌ها:

1. بقره/ 2.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : عشق. شهوت. هدایت.،
لینک های مرتبط :
جمعه 29 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار


یکی از ضعف های ما این است که درحوادث مختلف کم صبری می کنیم و خیال می کنیم اگر نمازمان را به تاخیر بیندازیم و بعد از انجام کارهای روزمره سا کارهای به اصطلاح واجب ترمان با خیال آسوده برویم مشغول نماز شویم و یا در سایر گرفتاری های مختلف، به امید دستیابی به متاع ناچیز دنیا، رضای خدا را ترک کنیم، اینجوری بهتر است و کار درستی کرده ایم و از این قبیل توجیحات، در حالی که این طرز فکر کاملا غلط است و نه تنها ما را به مقصد نمی رساند بلکه از مسیر حق دور می شویم و آثار ناخوشایندی را از جهت مادی و معنوی ماحمل خواهیم شد. همچنان که امام باقر (علیه السلام) در این باره می فرماید:
"عن أبی جعفر علیه السلام قال إن الله عز و جل یقول بجلالی وجمالی وبهائی وعلائی وارتفاعی لایؤثر عبدهوای علی هواه إلاجعلت غناه فی نفسه وهمه فی آخرته وكففت عنه ضیعته وضمنت السماوات و الأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر؛
خداى عزّ و جلّ می فرماید:
به جلال و جمال و بهاء و والائى و برترى‌ام سوگند بنده اى كه خواسته مرا بر خواسته خویش مقدم بدارد به پاداش این کارش:
۱. دلش را بى نیاز سازم.
۲. تمام همتش را در كار آخرتش قرار دهم.
۳. نگهدار دارائى او باشم.
۴. آسمانها و زمین را ضامن روزى اش گردانم.
۵. خودم در تجارت هر تاجرى به نفع او پشتیبانى خواهم كرد".[1]





کلیدواژه ها: خدا. خواسته. پاداش.





-----------------------------------
پی نوشت ها:
1. برای مطالعه بیشتر به کتاب خصال شیخ صدوق (رَحْمَةُ اللهِ عَلَیْه) مراجعه نمایید.




نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : خدا. خواسته. پاداش.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 26 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار


بعضیها هستند که از شهوت تعبیر به عشق میکنند در حالی که نمیدانند عشق به چه معناست و شهوت به چه معناست. هر میل و هوسی که در آن‌ها پیدا می‌شود به عشق نسبت می‌دهند. علت این امر را من در این می‌دنم که این افراد نمی‌خواهند امیال تحریک‌آمیز و خشن خود را کنترل کنند و به هر طریقی سعی می‌کنند که با سوء استفاه از ناآگاهی‌های مردم، آن را عشق بنامند؛ مثلاً میل به پست و مقام، خوراکیها و حتی میل به سمت امیال و غرایز حیوانی را  عشق می‌نامند. این حرفها را برای این میزنم که بگویم میان این دو تفاوت اساسی وجود دارد؛ چرا که به نظر من عشق آن است که انسان چیزی را فقط برای نزدیکی به خدا بخواهد نه برای رسیدن به معشوقههای دنیوی.


کلیدواژه‌ها: خدا. شهوت. عشق.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : خدا. شهوت. عشق.،
لینک های مرتبط :
یکشنبه 24 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار

 

در دوران غیبت عده زیادی از مردم در دینشان سست می شوند و در عدم حضور امام زمان (علیه السلام) آنچنان قلبشان سخت می شود که به بیراهه می روند در حالی که امیرالمومنین علی (علیه السلام) بشارت داده بر کسانی که در این دوران همچنان بر دینشان محکم و استوار بمانند و دلهایشان از پذیرش مسیر حق منحرف نشوند را بر اینکه در قیامت هم رتبه آن حضرت خواهند بود:

"بدانید! هرکه [در دوران غیبت] در دینش استوار باشد و قلبش به‌واسطه طول غیبت امامش سخت نشود، او در روز قیامت در رتبه من به همراه من خواهد بود".[1]

 

 

 

کلیدواژهها: امیرالمومنین. غیبت. دین.

 

 

 

-------------------------------------

پی نوشت ها:

1. كمال‌الدین، ج ۲، ص ۳۴۸.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امیرالمومنین. غیبت. دین.،
لینک های مرتبط :
جمعه 22 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار

 

هر یک از ما راه هایی را برای کسب روزی می شناسیم؛ عده ای از ما صبح تا غروب میدویم و چه بسا در اثر خستگی زیاد اعصابمان ضعیف می شود و با مردم با پرخاش و تند خویی برخورد می کنیم و خیال می کنیم با این شیوه روزی بیشتری را نسبت به سایرین نصیب خودمان خواهبم کرد و برخی دیگر نیز تلاش چندانی برای کسب روزی نمی کنیم و خیال می کنیم باید از آسمان دری باز شود و ناگهان ثروت و روزی بر سرمان ببارد. اما وقتی در کلام معصومین (علیهم السلام) غور می کنیم با مطالبی مواجه می شویم که گواه روشنی بر غفلت و دوری ما از سیره و کلام آن بزرگواران است. از جمله اینکه در کلام مولای متقیان امیرالمومنین امام على (علیه السلام)، ملاطفت و مهربانی با مردم به عنوان کلید جلب روزی عنوان شده است:

"ملاطفت و مهربانى، كلید روزى است.

التَّلَطُّفُ مِفتاحُ الرِّزقِ".[1]

 


 

کلیدواژه ها: امیرالمومنین. روزی. کلید.

 

 

..........................................................................................

پی نوشت ها:

1. أعلام الدین، صفحه ۹۶





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امیرالمومنین. روزی. کلید.،
لینک های مرتبط :
چهارشنبه 20 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار


خیلی از مردم روزگار ما از حساب و کتاب های معنوی غافل هستند و همه هم و غم خود را صرف دویدن به دنبال درهمی از روزی دنیا صرف می کنند و آنچنان در به دست آوردن مطامع دنیوی حرص و طمع دادتد و تصور می کنند که هر چه بدوند به رزق و روزی بیشتری دست پیدا می کنند در حالی که این حرص ورزی و آزمندی مایه ذلت و خواری هر چه بیشتر شخصیت انسانی آن ها در برابر مردم می شود. همچنان که امام على (علیه السلام) در این باره می فرماید:

"الحِرصُ لا یَزیدُ فی الرِّزقِ، ولكنْ یُذِلُّ القَدْرَ

آزمندى، روزى را زیاد نمى كند بلكه قدر و منزلت را خوار مى سازد."[1]

 

 

 

کلیدواژه ها: امام علی. حرص. رزق.

 

 

 

---------------------------------

پی نوشت ها:

1. غرر الحكم، ح ۱۸۷۷.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امام علی. حرص. رزق.،
لینک های مرتبط :
سه شنبه 19 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار

 

واقعا باید قبول کنیم که یکی از معضلات امروز سبک زندگی غلط، پرخوری است. بعضی با اینکه به مقدار مورد نیاز از خوراکی ها و نوشیدنی ها تناول می کنند ولی باز هم چشمشان سیر نمی شود و همچنان حریص در بیشتر خوردن هستند و آنقدر می خورند که به نفس زدن می افتند و گوشه ای می افتند، غافل از اینکه ابنجور زیاد خوردن هم در سلامت جسم و هم در سلامت روحشان آثار منفی زیادی به جای می گذارد. همچنان که رسول کرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) در این باره فرموده است:

"از پرخورى بپرهیزید كه دل را سخت مى‏‌كند و اعضاى بدن را در اطاعت خدا تنبل مى‏‌سازد و همّتها را از شنیدن پند و اندرز كر مى‏‌كند."[1]

 

 

 


کلیدواژه ها: پیامبر. سبک زندگی. پرخوری.

 

 

 

 

--------------------------------------

پی نوشت ها:

1. بحار، ج ۷۷، ص ۱۸۲





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : پیامبر. سبک زندگی. پرخوری.،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 18 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار


شاید خیلی از ما واژه خیانت را زیاد شنیده باشیم و دیده باشیم که افراد مختلف در فیلم ها و سریال ها و در زندگی روزمره این واژه را در مصادیق گوناگونی به کار برده باشند؛ از جمله خیانت های عشقی، خیانت در اموال و ثروت و مانند این ها. اما خیانت در کلام معصومین (علیهم السلام) مصداقش خیلی فراتر از این حرفهاست؛ به گونه ای که نهایت خیانت، خیانت به دوستان صمیمی و پیمان شکنی دانسته شده است. همچنان که مولای متقیان امام علی (علیه السلام) در این باره فرموده است:

"غایَةُ الخِیانَةِ خِیانَةُ الخِلِّ الوَدُودِ وَ نَقضُ العُهُودِ؛

منتهاى خیانت، خیانت كردن به دوست صمیمى و شكستن پیمان است".[1]



کلیدواژه ها: امام علی. خیانت. مصداق.



------------------------------------------

پی نوشت ها:

1. غرر الحكم، حدیث ۶۳۷۴.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امام علی. خیانت. مصداق.،
لینک های مرتبط :

 


در اطراف خودمان همواره با افراد مختلفی مواجه می شویم که می توان از نظر ارتکاب کارهای خیر و شر آن ها را به دو دسته تقسیم کرد. برخی مسبب کارهای خیر هستند و برخی دیگر عامل منکرات و بدی ها هستند. به راستی این دو گروه انسان ها ارزش و جایگاه واقعی شان چگونه است؟

در ظاهر شاید تصور کنید که هر کسی به اندازه کار خوب یا بدی که انجام می دهد پاداش و عقاب متناسب با آن دریافت می کند. اما من می خواهم بگدیم که قضیه از این چیزی کع در ظاهر می بینیم بالاتر است؛ چرا که در کلام معصومین (علیهم السلام) ارزش و جایگاه هر فردی از آن عملی که انجام می دهد بالاتر یا بدتر است. همچنان که امیرالمومنین امام على (علیه السلام) در این باره فرموده است:

"نیكوكار، از كار نیك بهتر و بدكار از كار بد بدتر است".

 

 

 

 

کلیدواژه ها: امیر المومنین. جایگاه. نیکوکار. بدکار.

 

 

 

-------------------------------

پی نوشت ها:

1. نهج البلاغه، حکمت ۳۲.





نوع مطلب : معارف اسلامی، 
برچسب ها : امیر المومنین. جایگاه. نیکوکار. بدکار.،
لینک های مرتبط :
پنجشنبه 7 اردیبهشت 1396 :: نویسنده : عمار


آدم وقتی در احادیث معصومین (علیهم السلام) مطالعه می کند گاهی با مطالبی روبرو می شود که واقعا از خودش خجالت می کشد و از جایگاهی فعلی خود و اطرافیانش و نیازمندی های مالی و دنیوی آنان که ابراز می کنند، در حیرت فرو می رود؛ چرا که در احادیث این گوهرهای پاک، نیازمندی های واقعی یک مومن که باید در جهت دستیابی به آن ها تلاش کند چیزهایی عنوان شده که نشان می دهید که راهی که برخی از ما در پیش گرفته ایم یه ناکجاآباد ختم می شود. همین بس که در حدیثی از امام جواد (علیه السلام)، مایحتاج اصلی مومن، توفیق خدا و داشتن روحیه پندپذیری دانسته شده است:

"المؤمنُ یَحتاجُ إلی تَوفیقٍ مِن اللّهِ، و واعِظٍ مِن نَفسِهِ، و قَبولٍ مِمَّن یَنصَحُهُ.[1]

مؤمن به توفیق خدا و داشتن پند گویی درونی و خوی نصیحت پذیری از کسی که او را نصیحت می‌کند، نیاز دارد."

 

 

 

 

 

کلیدواژه ها: امام جواد. مومن. نیازمندی.

 

 

 

 

 

--------------------------------

پی نوشت ها:

1. تحف العقول، ص ۴۵۷.





نوع مطلب :
برچسب ها : امام جواد. مومن. نیازمندی.،
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 14 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :